刻字石
漢代石刻的雄勁、簡(jiǎn)練，唐代石刻的精美、圓潤(rùn)，都表現(xiàn)了*民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國(guó)雕刻史上占有**的地位。
石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì)、思維的基本規(guī)律。沒(méi)有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作，包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書(shū)法石刻的本源。理解了中國(guó)哲學(xué)，可以對(duì)石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對(duì)于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀的層次上。在石頭這種材質(zhì)刻字，不同于木頭和金屬及其它材料刻字，石頭質(zhì)量較硬，沒(méi)有韌性。那么在石頭上刻字要用什么工具呢？石頭刻字可分為純手工刻字和電動(dòng)機(jī)械輔助刻字兩種技法。

概述
關(guān)于刻字石子料的稱(chēng)號(hào)難題在業(yè)界沒(méi)有一致，一般有“、“園林刻字石”等稱(chēng)法。
石刻自古以來(lái)便是深受文人墨客的喜愛(ài)，直到現(xiàn)代，仍有許多人對(duì)園林石情有*鐘，刻字石也成為了古老的文化。
我國(guó)自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認(rèn)的石癡；蘇東坡也有愛(ài)石雅好，因深感一石之美無(wú)法比喻，遂刻石銘“豈多言”；米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛(ài)的奇石形硯臺(tái)“寶晉庵研山”；宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為“宣和六十五石”；清乾隆則把米芾后裔米萬(wàn)鐘因運(yùn)資匱乏而放棄的一塊重達(dá)百?lài)嵉钠媸嘀メ兑暈閲?guó)寶，運(yùn)到頤和園，不僅三題石銘，還題詩(shī)數(shù)首……

能夠用于刻字的石頭種類(lèi)很多，渾厚凝重的泰山石、玲瓏多姿的太湖石等都適用于此

刻字石屬景觀石、園林石的一種，是鐫刻詩(shī)文、題寫(xiě)碑額的重要載體。

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        廣東省清遠(yuǎn)英德市開(kāi)順園林奇石場(chǎng)自2000年創(chuàng)立建場(chǎng)，石場(chǎng)位于**奇石之鄉(xiāng)、中國(guó)較大的黃蠟石、景觀石批發(fā)市場(chǎng)----廣東省英德市。英德市是黃蠟石、英石、太湖石的主產(chǎn)地，開(kāi)順石場(chǎng)在英德市有大型奇石場(chǎng)、園林造石廠、多條大型河道石礦。開(kāi)順奇石產(chǎn)品質(zhì)量上乘，因直接從山澗進(jìn)貨,公司石場(chǎng)直銷(xiāo)，因此價(jià)格實(shí)惠,已銷(xiāo)往全國(guó)各地、港澳臺(tái)以及東南亞等地區(qū)，石場(chǎng)提供刻字、送貨上門(mén)、現(xiàn)場(chǎng)安裝等一條龍服務(wù)，讓客戶(hù)買(mǎi)得放心，買(mǎi)的舒心；深受廣大客戶(hù)贊譽(yù)。 
        開(kāi)順石場(chǎng)大量批發(fā)直銷(xiāo)大型黃蠟石、大型刻字石、中型黃臘石、工程黃蠟石、刻字石、臺(tái)面石、草坪石、太湖石、英石、青石、千層石、鵝卵石、水沖石、溪流石等大小園林景觀石。