西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，菩薩立于佛左，大勢至菩薩立于佛右。西方三圣乃是凈土宗專修對象。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍 。
萌芽期的佛像造型形成的“三十二相、八十種好”
對后世的佛像藝術中性美具有深遠影響
在佛像藝術中性美的萌芽期(公元前5世紀至公元1、2世紀)這段時間里,在佛像雕塑、制作方法上逐漸形成一定的模式,或者說是方法。并把它歸納為三十二相、八十種好作為佛像造像的一般準則。
從三十二相、八十種好可以看出許多佛陀具有的特征與女性部分特征相似。如在三十二相中,“手指纖長,手足柔軟”、 “足跟圓滿”、“皮膚細滑”、“肩圓滿”、“眼色紺青”、“睫如牛王”、“眉間白毫”等。在八十種好中我們也能清晰的看到許多特征與女性特征相似,如:眉如初月、骨際如鉤鎖、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細、面具滿足、唇如頻婆果之色、手足滿足、面凈滿如月、自毛孔出香氣、自口出無上香、手足赤白如蓮花之色、細腹、手足軟凈滑澤等等。這些都女性特征。正是因為出現了這種對佛像造像藝術的規范,才導致了佛像藝術作品中出現了在佛像藝術萌芽期中性美特征的出現。

銅雕的工藝特色
1、工序銅雕的制作一般都要經過金屬冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個重要的工序。工序比較復雜，工藝也十分考究。
2、鑄造方法銅雕的鑄造方法有兩種，即失蠟和模具法。失蠟法：用蠟制成模，外敷造型材料，成為整體鑄型。模具法：運用廣泛，大型銅雕一般都要經過分件澆鑄，然后銜接成一個整體。
3、造型與紋飾其造型多成威嚴粗獷、端莊沉穩之態，表現出堅實渾厚、富麗輝煌的質感。銅雕的紋飾主要為饕餮紋，或以動物*造型，再以鳥、獸、蟲、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型。

銅雕佛像造像是魏晉南北朝時期因佛教的興起而迅速發展起來的一種造像形式，用銅或青銅鑄造而成，表面鎏金，多供奉在家中、宮中和佛寺之中，早期稱為“金人”，后來也稱為“金泥銅雕像”。既有高達數丈的巨制，也有便于攜帶的小“行像”。相傳，中國歷史上的尊金人，是東漢明帝十年由蔡倍奉命住月氏國迎回來的優填王鎏金銅雕佛像。
現存早的銅雕佛像是公元3-4世紀的作品，故而可以認為三國兩晉十六國時期是中國銅雕佛像造像的發展階段。從南北朝到隋唐，是中國銅雕佛像造像興旺的階段。唐以后，銅雕佛像逐漸衰落。元、明、清三代，因藏傳佛教的興起，銅雕佛像再度流行。有漢式與藏傳兩種形式，漢式造像特征分明，既顯得儀態端莊，又富生活情趣，實為當時世俗民眾喜怒哀樂的真實寫照。藏傳金銅雕佛像造型豐富、奇特。工藝精湛，形象生動，因要符合藏傳佛教的造像儀軌，故形成了與漢傳佛教不同的造像風格，其中，在明代永樂和宣德年間欽定的官式造像———永宣式金銅佛像，代表了明清兩代金銅造像的水平。
由于銅雕佛像造像是一種鑄造工藝品，在造型上的特征有別于泥塑或石刻造像，自成體系，因而在佛教遺存中具有相對的立性。

佛像藝術萌芽期出現中性美的根源
早期佛像藝術出現中性美,與在佛像造型上逐漸形成的三十二相、八十種好相關。但三十二相、八十種好又從何而來?佛像藝術萌芽期出現中性美的根源在哪?我認為這與佛教創始人喬達摩身世有關。公元前563年,喬達摩也就是釋迦摩尼,出生于尼泊爾的蘭毗尼,父親是迦毗羅衛國(古印度東北部,與尼泊爾交界地區)的國王。也就是說他出生于**,是一個太子(也有說只是貴族,只是一個富裕的領主的兒子,不是嚴格意義上的國王的太子),結婚生子后,厭倦了宮廷生活,深感人世的無?？鄲?于是拋棄富貴的生活,出家尋求解脫之道。經過六年的修行,悟道成佛,并于不久后開始傳播其教義。
從創始人喬達摩身世可以看出,喬達摩起初是以嬌生慣養的貴族,在宮中長大,而在王宮中長大的男子,從不勞作,通常手指纖細、皮膚細滑,白皙等帶有平常女性才有的特征。再者,我們都知道。在宮中,多數是侍女、丫環等伺候,多數時間與女性在一起。與之朝夕相處,日久后行為舉止都帶有一些女性特質。這里我們很容易理解,就如同我國名著之一的《紅樓夢》中的賈寶玉,帶有很強的女性特質。也就是帶有很強的中性美。
從上面的分析可以看出,佛教創始人喬達摩自己本身就具有很強的中性美特征,這是中性美來源的根本。而后世的佛像造像的主要依據之一的“三十二相、八十種好”,也是來源于喬達摩自身的特征。這是佛像藝術中性美的根源。

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