石樁的*二義是鎮宅。在科學不昌明，生產力低下，文化思想愚昧的封建社會，人力無法支配的天災人禍是中國辟邪文化滋生的土壤。作為人的生命本體意識，求吉祈富的社會心理生發出種種迷信崇拜和禁忌，以地理環境為依據，附比陰陽、五行、八卦生克的“**學”（世俗“**”）應運而生，拴馬樁廠家定制，其實就是古代環境心理學。在建房前用以測定吉兇，設定方位的**理論“大游年法”自明清以來在民間較為流行。如果參看這個理論，結合渭北農舍和石樁的方位建構，其鎮宅用意昭然若揭。門是確保生氣的樞紐，“和氣則致祥，乘氣則致戾”，例如南向之門，為離位，屬小吉。順時針右側西南方為坤位，對應陰，五行屬水，為“六煞次兇”，兇星相克。按方位符鎮法，拴馬樁，立“泰山石敢當”于兇位，即可避兇邪。“**望族，凡門前、巷口、村頭、皆立石止煞”。用“靈石”鎮宅，是民間較常的巫術。始見于漢史游《急就篇》，唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人“后世皆望族”。“敢當”意為“所當**”。在古人心中，石具有**自然的神力，“壽非金比”。東方泰山為五岳**，“泰山壓**，百鬼寧息”。

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北方地區的拴馬樁以陜西渭北地區，如澄城、韓城、蒲城、富平、旬邑諸縣較為典型，成為文博單位收藏的新視點。在咸陽博物館展區、咸陽市文物保護中心的綠化區內及西安碑林博物館的石刻展廳前就矗立著近幾年征集的約七八百件栓馬樁，石雕拴馬樁廠家批發定制，引起廣大游客較大的興趣和關注，他們將拴馬樁群戲稱為古代的“停車廠”。這批拴馬樁造型多樣、雕刻精致，是明清時期石刻文物的重要組成部分。本文試就拴馬樁的起源、造型特點、寓意及雕刻藝術等方面略作一些簡要的介紹和分析。

? ? ? ?一、 拴馬樁的起源

? ? ? ?自從人類馴化馬，獅子石雕拴馬樁廠家批發，并為人騎乘運輸起，拴馬樁就必不可少。較初沒有固定的拴馬樁，一棵樹，一根木樁子，一塊石頭，只要能固定馬韁繩就可以了。現在在蒙古的呼倫湖中豎立著一塊不規則的長方形石柱，相傳為一代天嬌成吉思汗的拴馬樁，它可能就是元代拴馬樁的雛形。明清兩代，石刻的拴馬樁已非常普遍，民國以后，汽車等新的代步工具慢慢替代了騎馬出行，拴馬樁就逐漸減少了。

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