中國(guó)文化具有明顯的宗法倫理品格，鑄器刻銘、為先祖頌功記德是我國(guó)由來(lái)已久的文化傳統(tǒng)。作為墓上附屬建置的墓碑， 它的產(chǎn)生正是這一傳統(tǒng)的直接延續(xù)。碑刻研 究萌芽于東漢，隨金石學(xué)的正式誕生，到宋代已初具規(guī)模，而有關(guān)墓碑的專論則至近代才有出現(xiàn)。直至今日墓碑研究仍只是偏重于證經(jīng)補(bǔ)史、文字考訂和書法鑒賞等 層面，對(duì)墓碑這一文化產(chǎn)物本身，既缺乏深層次的理論思考，又缺乏具體形制的綜合研究，尤其墓碑起源、演變和建立制度等方面的探討始終是相對(duì)薄弱的。

        我國(guó)傳統(tǒng)墓碑文化歷經(jīng)近兩千年的發(fā)展，其蘊(yùn)含著深厚的人文思想，它關(guān)系到祖先的榮耀、家族的凝聚力、親情的延續(xù)等等，為我國(guó)現(xiàn)代公墓景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了可 深入發(fā)掘的財(cái)富。公墓在引入中國(guó)之時(shí)，卻脫離了其產(chǎn)生的文化土壤。以西方傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相比較而言，西方文化具有濃厚的個(gè)人性，而中國(guó)傳統(tǒng)文化則 具有鮮明的家族性。錢穆曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化，全部都從家族觀念上筑起”。
        現(xiàn)代公墓已意識(shí)中國(guó)文化的重要性，并將這種文化因素納入到公墓等級(jí)評(píng)定中。“公墓不僅僅局限于單一的安葬骨灰，而應(yīng)該成為一個(gè)供人們與逝者安靜告慰與心靈交流的場(chǎng)所，一個(gè)通過(guò)祭掃祖先，學(xué)習(xí)感恩、弘揚(yáng)*民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳陣地。”
人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。寫碑文應(yīng)對(duì)死者充滿敬意和感情。
       墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑**有死者雕像或在碑 中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。為不受風(fēng) 吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。
墓碑碑文通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
　　1.抬頭
　　抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
　　2.正文
　　正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
　　3.落款
　　落款寫明立碑人的身份、姓名。
　　立碑時(shí)間可寫可不寫。
 　　(二)墓志銘
　　墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
　　1.標(biāo)題
　　標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
　　2.正文
　　一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
　　3.落款
　　落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
       墓碑類別多種多樣，有中式墓碑，西式墓碑，歐式墓碑，美式墓碑等。還有福建墓碑，家族墓碑，墓碑套，公墓，曲陽(yáng)墓碑，惠安墓碑，出口墓碑，墓碑套，山東墓碑等
       墓碑的款式有豪華墓碑，傳統(tǒng)墓碑，藝術(shù)墓碑，傳統(tǒng)公墓，藝術(shù)公墓，豪華公墓等
       福建惠安富士熙和石業(yè)有限公司是 一家從事墓碑雕刻的生產(chǎn)廠家。工廠地址位于石雕之鄉(xiāng)福建惠安，熙和有員工300多人，面積3萬(wàn)多平方米，自有研發(fā)和設(shè)計(jì)人員，為客戶定制較優(yōu)質(zhì)的墓碑產(chǎn) 品。公司產(chǎn)品有墓碑，骨灰盒和相關(guān)墓葬配套的石雕產(chǎn)品。富士 熙和秉承*墓葬文化的底蘊(yùn)和契機(jī)，勢(shì)必在墓碑行業(yè)中成為良好者。公司位于福建省惠安縣螺陽(yáng)鎮(zhèn)城南工業(yè)園區(qū)。
?	聯(lián)系人：席先生                                  聯(lián)系電話：187-5067-8080
由于墓碑本身是屬于比較重的產(chǎn)品，并且為了避免產(chǎn)品運(yùn)輸途中出現(xiàn)的損壞問(wèn)題，所以本公司所有墓碑產(chǎn)品運(yùn)費(fèi)都由買家自理。
0每一個(gè) 民族，每一個(gè)生命個(gè)體，“心有懷生畏死之情”是人類生命共有的情懷。“對(duì)死的意識(shí)恐懼，使人懷疑存在的不真實(shí)，導(dǎo)致人**出有限和有形，去捕捉無(wú)限和虛 幻。”于是，對(duì)死亡的意識(shí)使人一開始就把生命與不朽締結(jié)起來(lái)。追求不朽是人類各民族在歷史長(zhǎng)河和各個(gè)時(shí)期中普遍具有的較深層的心理沖動(dòng)和理念信仰。最后， 人類對(duì)死的抗拒與對(duì)生的懷疑，在墓碑上演化成了不朽不滅的精神象征和莊嚴(yán)的精神祭奠。這可以說(shuō)就是墓碑文化的核心，也是人類心理訴求的不朽。
1人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。寫碑文應(yīng)對(duì)死者充滿敬意和感情。
墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑**有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。
2、中國(guó)古代“墓而不墳”，只在地下掩埋，地表不樹標(biāo)志。后來(lái)逐漸有了地面堆土的墳，又有了墓碑。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。墓碑主要作用就是提供給后人一點(diǎn)前人訊息，明白自己發(fā)經(jīng)歷，另一種大眾的說(shuō)法就是（傳宗接代了解自己身世）輩分。
3、現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫“懷念”、“哀思”之類的簡(jiǎn)短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡(jiǎn)介。還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛(ài)寫下的語(yǔ)句。它濃縮了漫長(zhǎng)的人生路，表盡了無(wú)限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回憶，有激勵(lì)人奮進(jìn)的豪言，有警示后人的壯語(yǔ)。這活人與死者感情交融的文字，充滿了人生的哲理，字里行間都道出了人生的真諦，是一部永遠(yuǎn)讀不完的百科全書。墓碑主要作用就是提供給后人一點(diǎn)前人訊息，明白自己發(fā)經(jīng)歷，另一種大眾的說(shuō)法就是（傳宗接代了解自己身世）輩分。
石雕骨灰盒
          石雕骨灰盒是逝者遺體火化后，人們用來(lái)裝骨灰的容器。常用的材料有大理石、花崗巖及漢白玉等玉石。骨灰盒在各地的叫法不同：骨灰盒、骨灰壇、骨灰罐、骨灰盅、骨灰棺等。
骨灰盒，也叫骨灰罐，骨灰壇，是人類遺體火化后，用來(lái)裝骨灰的和容器。因材料的不同，常用的由木質(zhì)的、陶瓷的以及石制的。其中石制的抗腐蝕，保存時(shí)間較持久。
骨灰盒的講究很多。
對(duì)骨灰盒的使用啟示
　　三長(zhǎng)兩短四個(gè)釘，--------------盡量少用釘子這樣的有煞氣的東西，現(xiàn)代骨灰盒中沒(méi)有
　　前寬后窄奠此生。--------------為了人安息存放舒適，現(xiàn)代骨灰盒是下寬上窄
　　若是家宅有此形，--------------陰宅和陽(yáng)宅要有區(qū)別，
　　生祭死財(cái)瘴氣盈。--------------同樣的棺材和床要有區(qū)別
　　釘棺勿有生人影，--------------這里講的是棺材的一些禁忌，合上棺材的時(shí)候不要把活人的影子放進(jìn)去影釘棺中地府行。
　　落棺較忌伴灣水，-------------下葬時(shí)骨灰盒和棺材都要以莊重安息為主不要吵鬧更不要有落到有水的地方
　　升棺較怕禽畜聲。-------------安息莊重為主若是動(dòng)土逢鐵棺，
　　家中從此不安寧。-------------骨灰盒棺材較好使用木材其他材料都不合適棺材棺材必木材，逝者才能陰陽(yáng)行。
　　桃木斷陰行不通，------------骨灰盒棺材切記用桃木
　　柏木較是棺材用。·-----------柏木是普通人家較好的骨灰盒棺材的材質(zhì)，當(dāng)然古代貴族多用花梨木、檀木、楠木作為棺槨的使用木材。
骨灰盒的擺放位置
　　骨灰盒的擺放位置和地點(diǎn)有什么規(guī)定嗎？我們?cè)跀[放骨灰盒的時(shí)候分兩種情況擺放，一種是放在墓地的，還有一種就是放在架子上的存放架的。那么我們?cè)谶@兩個(gè)地點(diǎn)都應(yīng)該如何擺放了？
　　（一）.在穴位里的擺放：
　 　1.對(duì)于骨灰盒本身，要考慮的是其長(zhǎng)度、寬度是否足夠、骨灰盒擺放是否平整，并且是否有良好的支撐和平衡性。至于骨灰盒的高低，一般以略**擺放面為 宜。太高不好拿起。切記骨灰盒不可貼地，骨灰盒底宜空，且安放好祭品（靈位牌1個(gè)、石獅子1對(duì)、童男童女、七星錢、金元寶、銀元寶、蠟燭2支、天堂幣、骨 灰盒鋪蓋 河南墓地網(wǎng)*。
　　2.骨灰盒頭不可朝西，因?yàn)榈厍蛴蓶|向西自轉(zhuǎn)，頭朝東，會(huì)有一種安寧的感覺(jué)。
　　3.三個(gè)骨灰盒擺放時(shí)應(yīng)注意次序與等級(jí)：中為主位左高右低亦可成品字形排列。
　　4.夫妻的骨灰盒擺放時(shí)應(yīng)照片臉對(duì)臉的擺放，照片臉對(duì)臉擺放寓意為夫妻二人永結(jié)同心，即便是去世以后，依然四目相投，恩愛(ài)如故。
　　（二）.在架子上的擺放：