河源市紫氣燈來燈籠廠

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籠傳統民間工藝 在現代社會依舊高高懸掛 ? ?

? ? 燈籠作為一種傳統的民間工藝，至今仍在*大地流傳著。而燈籠藝術這一*民族的傳統文化，也被炎黃子孫繼承和延續著。可以說，燈籠在*民族悠久的歷史中，扮演著**的角色，它象征著*民族燦爛的文化。

　 ?燈籠歷史源遠流長“燈籠會，燈籠生產燈籠銷售，燈籠會，燈籠滅了回家睡。”這句民謠在我國流傳已有千年。在古代沒有電力的時候，燈籠就是人們用來照明的工具，給人們的生活帶來方便。上至**貴族，下到黎民百姓，無一不崇尚燈籠文化。我國*考古學家、東北師范大學考古學教授魏存成介紹，據各國歷史學家考證證明，中國的燈籠是世界上發明較早的便攜照明工具，它不僅用于照明，同時還具有*特的歷史意義，其精美的造型是勞動人民智慧的結晶，具有較高的藝術價值，以**宮廷燈籠的藝術價值為高。精美的雕刻花紋、流暢的線條、飽滿的造型，帶給人們較強的視覺沖擊。中國的燈籠，不但有優美的線條和雕刻圖案，還配以中國的方形文字，結合歷史人物畫像、傳說當中的神像、以及神州大地的山水圖案，使自然和人文觀念融為一體，生動地反映了當時社會的高度文明。*民族的燦爛文化影響了整個世界，中國燈籠也為世界的歷史文明作出了**的貢獻。西方地區通過傳教士和外貿的形式，掌握了中國燈籠的制作設計工藝，大大加快了他們的社會發展。中國燈籠，對于東方地區的意義就更大了。由于地理條件，亞洲地區和中國在很早以前就通商往來，直接學習到了中國的燈籠文化，就是在現代他們的燈籠設計也沒有脫離中國文化。

　　如今，人們基本不需要用燈籠照明了，但燈籠的特殊地位依然不減。現在人們對于燈籠的需求有了新的品位，傳統工藝的燈籠是人們收藏欣賞的佳品，中西方的藝術家對中國的傳統燈籠都情有*鐘。他們不僅喜愛傳統燈籠的造型，并為其**的工藝所折服。1997年，一件清晚期紅木宮燈在嘉德拍出1.1萬元；2002年，北京翰海秋季**會上，一對清代套料宮燈以7.92萬元成交，燈籠收藏已經深入人心。

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那么，開國大典的重要裝飾為什么由日本人設計？

當時人們不像今天的中國人這么敏感。由于需求特殊，設計要求高，天安門裝飾的總負責蘇凡將任務交給他較得力的兩個助手：日本左翼畫家小野澤亙（中文名肖野），還有投奔產黨的日本青年森茂。蘇凡的妻子是《白毛女》的主人公田華，而小野澤亙是該劇的舞美設計，其設計給蘇凡留下了深刻印象。

這兩位日本人也是跟隨*多年的老朋友。19歲時，受日本左翼作家小林多喜二的《蟹工船》影響，小野澤亙參加了日本無產者美術家同盟，很快成為左翼畫家中的*。1939年，他來到北平，一直從事左翼宣傳工作。1945年，中日戰爭結束，小野留在中國，燈籠，成為晉察冀抗敵劇社的“臺柱子”，春節喜慶燈籠，其宣傳畫水平高**，多次受《晉察冀日報》表揚。

小野的搭檔森茂，比他小近十歲，14歲時到中國丹東，受小野澤亙鼓舞留在中國。森茂曾任職《晉察冀日報》社的利民廣告公司繪圖部，“白毛女”牌香煙的商標就是由他繪制。

設計圖被選中后，蘇凡帶著小野和森茂在北平城內四處尋找能制作的燈籠鋪，但一無所獲。后面，在一位70余歲的老匠人幫助下，他們決定在天安門城樓上自己制作。老匠人操作燈籠的主體部分，而“手板”（云頭板）和“下房”（垂穗）由小野和森茂操作。

三天三夜后，**燈籠，八盞中國有記載以來大的圓紅燈籠被懸掛在城樓上，每個重約80公斤，由二十幾個年輕戰士將燈籠掛在橫梁上，旁邊砸緊兩個鐵環才固定住。

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