蝙蝠象征福，雕五只蝙蝠即“五福”，指的是長壽、富裕、幸福、美德和健康。雕蝙蝠、桃子、鹿象征'福祿壽'。雕鹿、鶴兩種動物及花卉，利用“鹿”“六”、“鶴”“合”諧音，與象征春天的花卉一起，表示“六合同春”。雕三只綿羊，表示三陽已生，否較泰來，一切都向好的方向發展。

雕一只猴子攀援在楓樹枝上，想摘取掛在枝頭的官印，樹旁蜜蜂翻飛，取意“封侯掛印”，象征官運亨通。 雕鯉魚躍于兩山之間的流水之中，表示鯉魚跳龍門，象征著仕途高升。

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但漢化的草原游牧民族，石雕拴馬柱，仍在“集體無意識”中積淀著本民族的種族基因，這是種族遺傳下來的一種文化積淀。尚武精神仍然頑強地流淌在漢化的子孫血脈中，先祖的文化幽靈化為戀祖情結，潛藏在后代的記憶深處。按榮格的心理分析學說，校園石雕，這種“集體無意識”是以“原始意象”形式呈現的，原始意象都是形象性的。它至今還潛藏在每個人的無意識的深層，這種集體無意識是人類祖先的往事記憶痕跡的倉庫。這種記憶痕跡積累成為人的心理結構和大腦神經類型，它們象人體的形態結構一樣，世世代代遺留下來。崇信薩滿教的北方草原游牧民族畏天敬天，匈奴有以約一丈多高的象征天神的金人（偶像）祭天之習，北魏拓跋氏祭天“立四十九木人，長丈許，內蒙古石雕，白幘、練裙、馬尾被、立壇上”《魏書·釋老志》；鮮卑有“鑄象卜君”之俗《南齊書·魏虜傳》；突厥有立石人志功和將送葬者雕像立于墓旁的風習。在漢化歷史長久，群居相對集中的渭北農村，儒雅禮讓的民風中蘊涵著勇敢、質直、粗獷、渾樸的氣質。刻木、鑄金雕石制作偶像的胡俗遺風，被民間雕工以胡人形象反復重視于石樁，正是這種“集體無意識”的藝術行為，是草原與麥粟兩種文化生命力同化的必然。世代生息在關中的人，誰也說不清自己祖先的族屬，誰也不敢說自己是純種漢人。血緣和地緣關系構筑的歷史命運，在胡人造像的石樁上，傳遞出蒼涼、神秘、野性的生命信息，同時洋溢著農耕生活的祥和與溫馨。

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