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日本傳統(tǒng)風(fēng)格

日本的文身較早多文刺在臉部，大約在公元前300年前，**中的英雄和武士常在身上紋鯉魚、龍和老虎等圖案，這些圖案經(jīng)常周圍經(jīng)常是有規(guī)則的的波浪（也就是板霧）、條紋和花（包括：櫻花、菊花和牡丹花），并且多為浮士繪風(fēng)格。

寫實風(fēng)格

寫實風(fēng)格，近些年隨著文身藝術(shù)家們的技術(shù)提高，工具較為**化，文身近似皮膚表面的繪畫。隨著繪畫種類的劃分，文身也隨之出現(xiàn)了較為精致的處理手法，近似立體真實的——寫實風(fēng)格。

肖像風(fēng)格

肖像風(fēng)格，對喜歡刺青的人較具有誘惑力與**意義。人們可以通過刺青來**過世的親人，崇拜的**，自己的后代等。由于人物刻畫所需的神態(tài)特點給刺青的技術(shù)要求較為高深。需要刺青師有較深厚的功底，與抓型的能力。是刺青技術(shù)中比較高深的層次。

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文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調(diào)的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中較美的圖畫，原本不是壞人專屬的標(biāo)記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是*特個性和自我**的體現(xiàn)，也是個人信仰的表現(xiàn)。文身作為一種習(xí)俗，它有一個發(fā)展、演變的歷史過程。在唐以前，漢文古籍就說越人“敬巫鬼”、“畏鬼神”。包括傣族在內(nèi)的各族人的文身是源于越人的“斷發(fā)文身”，**紋身培訓(xùn)學(xué)校，其較早的原因正如《淮南子》一書所說的，紋身培訓(xùn)，這里“陸事寡而水事眾，于是人們就被發(fā)文身，**紋身培訓(xùn)，以象鱗蟲”，即“為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不傷也”，這就是一種樸素的仿生，以求與自然和諧相處的原始心態(tài)。傣族傳說中的一位男青年得到龍女的幫助，在身上刺了很多鱗狀的花紋，入水時，**紋身培訓(xùn)班，水向兩邊分開，水怪也不傷害，這就把文身作為一種避邪的巫術(shù)。傣族中的另一個傳說是一位男青年因有文身嚇壞了魔鬼而sha死了他，正是這種避邪防害的異曲同工。

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文身就是用有墨的針刺入皮膚底層而在皮膚上制造一些圖案或字眼出來，在身體上刺繡各種花紋，以視吉祥、崇拜。文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調(diào)的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中較美的圖畫。原本不是壞人專屬的標(biāo)記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是*特個性和自我**的體現(xiàn)，也是個人信仰的表現(xiàn)。很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄托，新的開始。