淺談裝飾藝術(shù)
裝飾藝術(shù)，一般指從屬于某種客觀現(xiàn)象、適應(yīng)客觀環(huán)境、通過(guò)各種各樣具有平面感的藝術(shù)表現(xiàn)手段、創(chuàng)造出具有藝術(shù)美感的作品。它是一種理想化的藝術(shù)表現(xiàn)，它不以“如實(shí)”地描繪大自然為目的，而是運(yùn)用形式美的規(guī)律和法則、夸張變形的藝術(shù)手法，對(duì)自然界加以美的再創(chuàng)造，使之在形象、色彩、構(gòu)圖等方面由
自然形態(tài)升華到藝術(shù)形態(tài)，在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中獲得廣闊的新天地。當(dāng)早期人類以較原始、較單純的視覺(jué)符號(hào)去把握世界的時(shí)候，就已經(jīng)孕育了藝術(shù)之本質(zhì)的較基本的方面，就內(nèi)部而言，裝飾藝術(shù)無(wú)論在意象本質(zhì)還是在形式結(jié)構(gòu)方面，都為后來(lái)的其他造型藝術(shù)奠定了基本規(guī)律。從外部來(lái)看，那些誕生于人類早期的許多優(yōu)秀裝飾作品，在藝術(shù)法式上給后人深遠(yuǎn)的啟迪意義。
裝飾藝術(shù)具有雙重性質(zhì)，它既是精神的產(chǎn)品，又是物質(zhì)的產(chǎn)品。在原始社會(huì)時(shí)期，人類的物質(zhì)需要和精神需要都處在初始階段，原始的裝飾藝術(shù)的發(fā)展受到限制，形態(tài)大同小異。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，人類進(jìn)入工業(yè)文明后，時(shí)代的物質(zhì)與精神的發(fā)展速度發(fā)生了變化，隨之發(fā)生變化的裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)
風(fēng)格。作為精神產(chǎn)品，裝飾藝術(shù)對(duì)產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神表露無(wú)遺，而作為物質(zhì)產(chǎn)品，它記錄下那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)技術(shù)、工藝水平及材料采用的種種特色。裝飾藝術(shù)與其他藝術(shù)較明顯的區(qū)別在于其*特的形式美感——形式賦予了裝飾藝術(shù)鮮活的表現(xiàn)力。
 中國(guó)古代以至近代的裝飾藝術(shù)是民間性的，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)則有了明顯的分野：較大程度地受到西方藝術(shù)影響的以文人創(chuàng)作為主體的裝飾藝術(shù)，較大程度地沿襲了傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)的民間創(chuàng)作裝飾藝術(shù)。而這二者在其發(fā)展過(guò)程中也有著相互影響的關(guān)系。
裝飾與建筑的關(guān)系處理

從建筑裝飾的概念發(fā)展可以看出,隨著人類文明的進(jìn)步,特別是科學(xué)技術(shù)上幾次實(shí)質(zhì)性的飛躍,它的內(nèi)涵和外延也是在不斷得到擴(kuò)充。當(dāng)代建筑裝飾己不再是傳統(tǒng)意義上的柱頭、壁完或山花。大而言之,整個(gè)建筑的外觀處理,如墻體的構(gòu)筑、色彩的搭配、材料的選擇均屬裝飾的內(nèi)容;小而言之,一個(gè)節(jié)點(diǎn)的細(xì)部構(gòu)造也是建筑裝飾的一種。同時(shí),建筑的定義也由狹義發(fā)展為廣義,打破了“房子”的局限性,成為集建筑、景觀、規(guī)劃于一體的多元概念。由于兩者各自集合不斷擴(kuò)大,其交集也越來(lái)越大,換句話說(shuō),裝飾與建筑已不再是簡(jiǎn)單的附加與被附加的關(guān)系,而是以并置、融合、變相涵括多種方式廣泛運(yùn)用于建筑創(chuàng)作中。
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