玉雕器皿的工藝評價標(biāo)準(zhǔn)簡介
 
玉石使用：較大限度地利用原料，無明顯臟綹，蓋、身、足色調(diào)銜接順暢，擺放平穩(wěn)。 
造型設(shè)計(jì)：仿古傳統(tǒng)器皿要尊重原古器物的形制，穩(wěn)重規(guī)矩，上下勻稱、紋飾優(yōu)美協(xié)調(diào)； 
          實(shí)用用具器皿各部位比例協(xié)調(diào)，造型美觀，均衡周正，紋飾得體； 
          梁、鏈、環(huán)比例恰當(dāng)勻稱，烘托玉石質(zhì)色美感； 
          獸形器皿的動物形態(tài)生動自然，與器皿結(jié)合得體，紋飾搭配協(xié)調(diào)。 
琢工：各部位比例準(zhǔn)確周正，膛、足厚度均勻； 
      **鈕、雙耳鈕等上下左右對稱，大小均衡； 
      梁、鏈、環(huán)大小一致，周正勻稱，均衡規(guī)矩； 
      浮雕紋飾清晰，轉(zhuǎn)折順暢，疊挖細(xì)致，地子平順； 
      子口嚴(yán)實(shí)，邊線整齊對稱，鏤空眼地子干凈利落，不多不傷，棱角清晰，墻直平順。 
拋光：全器潔凈光亮、平滑均勻；紋飾、環(huán)、鏈、鏤空花等各部分拋光亮度一致， 
      不走形；子口平順，推搖無響聲。 
曲陽漢白玉石雕的平緩發(fā)展時期 

宋元以后，曲陽漢白玉石雕發(fā)展趨向平緩，更富人間生活情趣，造像風(fēng)格呈
現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)化、世俗化的特點(diǎn)。這一時期石雕的領(lǐng)域拓寬，不僅有傳統(tǒng)的佛教造像、
動物石雕、陵墓石雕等，還出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活題材的石雕，如石經(jīng)幢、官員像等，
而且還**出現(xiàn)了道教題材的作品，如曲陽北岳廟中老君像、全真道觀發(fā)現(xiàn)的童
子像等。宋代的佛教造像發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較少，但其造像風(fēng)格趨向人格化、現(xiàn)實(shí)化，
其中的羅漢像可謂之精品。這一時期羅漢的形象明顯生活化，人物雕刻完全是生
活中修行僧侶的真實(shí)寫照。在河北博物館收藏的幾件羅漢像，面相頰頤
豐滿適宜，皺紋肌肉畢現(xiàn)，樸實(shí)無華，頭無須發(fā)，身著袈裟，為出家比丘的形象。
曲陽北岳廟中收藏的這一時期的曲陽石雕主要有普賢象座、文殊獅座、石經(jīng)幢等
經(jīng)幢是一種喪葬的產(chǎn)物，一般和尚、僧侶死后會為其立一通
經(jīng)幢，幢柱上刻其生平事跡，死者生前的地位、道行的不同，經(jīng)幢的大小、高低、
粗細(xì)也不盡相同。曲陽北岳廟中的石經(jīng)幢大小比較完整的有 6 件，造型*特且莊
重。 
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