淺談裝飾藝術(shù)
裝飾藝術(shù)，一般指從屬于某種客觀現(xiàn)象、適應(yīng)客觀環(huán)境、通過各種各樣具有平面感的藝術(shù)表現(xiàn)手段、創(chuàng)造出具有藝術(shù)美感的作品。它是一種理想化的藝術(shù)表現(xiàn)，它不以“如實(shí)”地描繪大自然為目的，而是運(yùn)用形式美的規(guī)律和法則、夸張變形的藝術(shù)手法，對(duì)自然界加以美的再創(chuàng)造，使之在形象、色彩、構(gòu)圖等方面由
自然形態(tài)升華到藝術(shù)形態(tài)，在視覺藝術(shù)領(lǐng)域中獲得廣闊的新天地。當(dāng)早期人類以較原始、較單純的視覺符號(hào)去把握世界的時(shí)候，就已經(jīng)孕育了藝術(shù)之本質(zhì)的較基本的方面，就內(nèi)部而言，裝飾藝術(shù)無(wú)論在意象本質(zhì)還是在形式結(jié)構(gòu)方面，都為后來的其他造型藝術(shù)奠定了基本規(guī)律。從外部來看，那些誕生于人類早期的許多優(yōu)秀裝飾作品，在藝術(shù)法式上給后人深遠(yuǎn)的啟迪意義。
裝飾藝術(shù)具有雙重性質(zhì)，它既是精神的產(chǎn)品，又是物質(zhì)的產(chǎn)品。在原始社會(huì)時(shí)期，人類的物質(zhì)需要和精神需要都處在初始階段，原始的裝飾藝術(shù)的發(fā)展受到限制，形態(tài)大同小異。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，人類進(jìn)入工業(yè)文明后，時(shí)代的物質(zhì)與精神的發(fā)展速度發(fā)生了變化，隨之發(fā)生變化的裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)
風(fēng)格。作為精神產(chǎn)品，裝飾藝術(shù)對(duì)產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神表露無(wú)遺，而作為物質(zhì)產(chǎn)品，它記錄下那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)技術(shù)、工藝水平及材料采用的種種特色。裝飾藝術(shù)與其他藝術(shù)較明顯的區(qū)別在于其*特的形式美感——形式賦予了裝飾藝術(shù)鮮活的表現(xiàn)力。
 中國(guó)古代以至近代的裝飾藝術(shù)是民間性的，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)則有了明顯的分野：較大程度地受到西方藝術(shù)影響的以文人創(chuàng)作為主體的裝飾藝術(shù)，較大程度地沿襲了傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)的民間創(chuàng)作裝飾藝術(shù)。而這二者在其發(fā)展過程中也有著相互影響的關(guān)系。
“輕裝修重裝飾”設(shè)計(jì)理念在主題餐飲空間中的設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)析

1、功能多變性。“輕裝修重裝飾”要求設(shè)計(jì)要有功能上的可變性，也就是說，設(shè)計(jì)在提供較主要的功能的同時(shí)，還能做到一物多用。如，屏風(fēng)的設(shè)計(jì)除了要在外形上給餐飲空間帶來的美感，其也必須符合空間的主題，表達(dá)一定的文化內(nèi)涵。除此之外，在實(shí)用性上，還應(yīng)具有分隔空間的作用。又如，綠化的使用除了提供氧氣，在色彩上也能營(yíng)造一定的空間氛圍。空間中，在一些踏步、樓梯、空間轉(zhuǎn)折的地方放置一些綠色植物，還能起到引導(dǎo)空間的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)做到花兩分的成本獲得八分的效果，力求每件陳設(shè)品都能在餐飲空間中找到*有的位置，發(fā)揮較大的價(jià)值。
2、裝飾趣味性。藝術(shù)品的裝飾設(shè)計(jì)往往帶給主題餐飲空間無(wú)窮的趣味。古代富商大賈或文人雅士往往將其看作一種身份地位、文化內(nèi)涵與修養(yǎng)的表現(xiàn)方式。直到今天，這種方式依舊沒有過時(shí)。設(shè)計(jì)師在空間藝術(shù)品陳列設(shè)計(jì)之時(shí)，往往要考慮到物、空間、情感三者間的聯(lián)系。如同一部舞臺(tái)劇中場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換、人物與故事情節(jié)的表現(xiàn)，餐飲空間亦是如此，可以通過藝術(shù)品的裝飾塑造一個(gè)空間主題，或者采用一件有歷史感的藝術(shù)品講述一段故事，最后獲得升華空間特定氣質(zhì)的效果。
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