古代傳說桃木具有驅鬼的神功，是因射日的后裔死于桃杖之下，桃木驅鬼便由此而來，后來的人，在門的單方吊掛桃木符，符長七八寸，下面寫祈禱祛除災禍的文字，或畫神荼、郁壘的圖樣，或寫春詞，到了歲末更換，這一傳說延續至今，就改動成今天我們人人熟悉的風俗習慣，就是歲終春節貼春聯和貼門神了。在這變遷的歷史長河中，門神文明由基層統治者提議，至下窮漢庶平易近，傳達至今成為民俗藝術中次要藝術方法和民俗研究對象。門神文明早期是封建禮教文明的萌芽期，是儒家禮儀敬拜軌制化的表現之一，不只需門神，同時期有灶神、火神、井神、地皮神、山神等，多是儒家學說確頓時位的軌制依據，是統治者在肯定程度上安撫平易近意、順接天意的政治伎倆方法，因此，敬拜門神是儒家學者把官方的習俗從方法上轉化上升到了“禮”的高度，成為一種儒家輔政的禮制需求。這就是早期的官方神怪傳說轉化變遷的一個新的開式，門就是這種變遷的載體，門承載了這個時代民俗藝術的變遷

拜佛時為何要燒香點燈

香燭是象征心香和心光。因為眾生和佛一樣，正本有著心香和心光，但被妄想固執所遮蓋了。現在禮敬佛菩薩，是要把原有的香光顯露出來。一同，也是對佛菩薩表明一種敬意。

因此香只要害一炷（支）到三炷，燭只需有亮光就能夠了，有些人不懂道理，認為香點得越多，燭點的越大，就越有積德行善，就愈能得到佛菩薩的保佑。這是錯會了點香燭的意義。而且有些本地，為了防止火患，即使不點香燭，只需有虔誠意，也一樣能得到供養的積德行善。

而且供養佛時也不要過于雜亂，通?？捎孟?、花、燈、清水、飯菜、瓜、果等物。假設不容易辦到，缺幾樣或全都沒有也能夠的，但決不能夠供奉酒和葷菜，更不能在佛前焚燒紙錠。

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