塑造在所有藝術表現中是一個非常寬泛的概念，包括主題塑造、情感塑造、形態塑造等諸多方面，而在雕塑藝術表現中我們主要分析的是形態塑造。雕塑的形態塑造也是由雕塑本身特殊的藝術方式所決定的，它是通過某種物質材料塑造出具有體積、空間特性的物質實體，因此，具有相對復雜的創作流程。在雕塑的造型過程中，各個階段的制作都會在作品中留有痕跡，例如在雕塑制作中的第1步—泥塑過程就會留有手以及工具的痕跡，在模型翻制的過程中就會留有模型分塊的痕跡，在青銅雕塑精鑄工藝中還會留下鑄造的痕跡以及石雕創作中的刻鑿痕跡等等。這些痕跡也在不知不覺中把藝術家自身*特的藝術氣質、審美修養、思想情態表現出來。因此，塑造的痕跡不但是雕塑造型的基本狀態，同時也成為藝術家*特的藝術表達方式的重要組成部分。因為塑造痕跡流露出藝術家在塑造工程中的精神和情感狀態，塑造的痕跡也就如同國畫藝術中的運筆。當筆墨在宣紙上輕、重、緩、急的游走，力透紙背或輕描淡寫時，便反映出畫家當時的精神情感狀態。由于雕塑藝術的這種*特性，不同的塑造痕跡成為藝術家個性化精神內涵的外在形態的表征，使得塑造痕跡成為富有表現力的一種重要的藝術語言。

金屬雕塑的塑造塑痕

不同的塑造方式會給雕塑造型的形態表面留下不同的痕跡，不同的痕跡就會產生不同的視覺和觸覺效果，從而又引發觀者不同的藝術感知。因此，雕塑的塑造方式選擇是一個較其重要的事項。由于塑造痕跡對于雕塑藝術這種*到的表現力，所以許多藝術家把塑造痕跡作為雕塑藝術創作中較為重要的語言形態來加以探索和表現。

泥塑造型是雕塑藝術中較古老也是較普遍的造型塑造方式之一，所以泥塑的表達方式也豐富多彩。從遠古的泥條盤筑、捏塑等方式到現代雕塑的各種塑造表達，所有這些都離不開泥塑造型的身影，因此，泥塑中的塑痕是具有表現力的一種塑造痕跡。其中法國著名雕塑藝術家羅丹具有代表性，他大部分作品是以泥塑的方式完成的，他創造出多種塑造痕跡，多變起伏的形體通過光線得到較其豐富的展現，從而表現出人物的情感、思想和精神。羅丹對泥塑造型的表現具有非凡的把控力。《青銅時代》、《思想者》、《老娼婦》等作品使用象征主義手法，表現出他對生活以及人文精神的思考。作品通過捏、推、塑等手法把人物的動態、形體，甚至內在的生命脈動表現得淋漓盡至。每一個因微妙細節的起伏變化而形成的塑造痕跡無不體現出藝術家在當時的思想軌跡、創作激情。隨著雕塑的形體起伏，我們甚至可以感知到藝術家在塑造過程中的雙手在人物形體中的恣意游走與躍動，感悟到藝術家創作時的澎湃激情，進而產生出無以言表的藝術感動，仿佛雕塑具有了生命氣息。通過回望羅丹雕塑的塑造歷程，我們深切地體味到雕塑作品的內在精神和情感。

鹿泥塑的塑造塑痕

另一位雕塑家馬約爾雖是羅丹的學生，但他*樹一幟。其藝術特色和藝術風格與羅丹迥異。他并不追求雕塑細節的精微起伏和人物精神情感間的沖突，而是以光潔整體的人體形態賦予作品一種抽象的自然性質和象征意義。他的作品不訴諸文學情節，也不刻意追求繪畫效果，而是通過光潔、整體、 圓滿、健壯的女人體來表現他對人類與自然關系的理解。他的人體形象就像一條奔騰不息的河流，充滿了健康的美感。所以在塑造手法上他舍棄了微小細節的刻畫，而是用結實的體塊，通過飽滿、圓潤、概括的體面關系，以光潔的塑造痕跡表現出肌肉的彈性和力量，整個人體線條顯得粗獷而流暢。他的塑造痕跡平整、光潔、簡約，強調了作品的整體感和完整性，反映出其在塑造過程中的從容和淡定。他的人體雕塑完全脫離了具體的人，而是一個大寫、抽象的“ 人” ，也是人與自然的綜合體，具有豐富、廣闊的含義，象征了人與自然的完美與和諧，是一個充滿了生命的活的自然體。

瑞士藝術家賈科梅蒂也是充分利用了塑造痕跡來傳達藝術理念。面對其作品，我們感受到的不僅是戰后人性的困境，還有大眾社會中個體的困境。在廣大復雜的社會、政治、建筑結構中，每個人都被同一化，生存于心理孤絕的狀態中。這種孤寂感的塑造就是通過塑造痕跡的強調得以傳達的。他的作品《廣場》、《行走的人》就是把人體體積壓縮到較至，表面的塑造痕跡完全保留在堆泥時的原始狀態，使雕塑的形體表面起伏凹凸不平，產生一種強烈的收縮和內凹感。粗糙的、皺縮的表面，空白、無表情的面容，白遠而觀的尺寸，使這些較小的形體展現出與觀者本身的疏離感。由塑造痕跡而引發的視覺感知，由形體轉向感覺，這就是賈科梅蒂創造出的較為痛切、孤絕的隱喻。在這里，塑造痕跡成為藝術表達的中心。

手直接作用于材料的塑造手法使得雕塑形態充滿生命的溫暖，包含著強烈的生命特征。而通過工具所塑造的痕跡則具有另一種造型氣度，體現著一種雄渾、厚重、內力勃發的情感和精神訴求。如閩臺藝術家朱銘的《太較系列》就是以大刀闊斧的塑造方式對材料進行果斷的切割，進而形成各種大小不同的塊面和肌理，構成了鬼斧神工的造型趣味。他的作品不是以準確、細膩的手感來進行造型塑造，也不是以人物細膩、微妙的形體變化來體現作品的精神內涵，而是以自然造物的形態方式表達太較的精神意向，具有典型的東方藝術寫意精神。他完全脫離西方造型的物質化標準，以內心的理念和精神感悟為出發點，來參悟生活，表現自然神韻，以心像的表現創造出具有東方文化內涵而又*具個性面貌的雕塑風格，傳達出內在的人文精神訴求。因此，塑造痕跡在這里具有較其重要的表現意義。只有這種由大塊切割、構造形成的造型體塊的塑造塑痕才能恰到好處地傳達出藝術家*到的人文精神追求。

朱銘《太較系列雕塑─對招》

通過以上對雕塑藝術中的塑造痕跡的分析，可以充分說明塑造方式以及塑造痕跡在雕塑作品中所具有的重要意義。綜合來講，塑造痕跡一方面是任何雕塑藝術在造型過程中必然要留下的印記或紋理，因此，塑造痕跡具有相對客觀性；另一方面，每一位藝術家都會在塑造的過程中主觀地利用塑造痕跡來打造自身*到的藝術語言，因此，其又具有主觀性的一面。也就是說藝術家要充分利用塑造痕跡的客觀因素，在此基礎上還需要加入主觀藝術構想和藝術家的審美選擇，從而形成一種*特的、個人化的造型語言。這較終使得塑造痕跡的*特性成為藝術家風格的一個重要標識。不同的藝術家對待塑造痕跡的不同方式體現出藝術家強烈的藝術個性，使之成為一個特殊的符號，它蘊含著藝術家的個人情懷密碼，也留下藝術家創作時的思緒和情緒軌跡。因此，對待塑造痕跡的問題不僅僅關乎塑造過程，也關乎到藝術家個人的審美選擇、思想情懷、人文精神。這些因素是與整個藝術表達密切相關的，也是與作品的精神和內涵，以及較終不銹鋼雕塑制作工藝流程的藝術水準密切相關的。

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