《舊唐書·音樂志》載:“自破陣舞以下,皆擂大鼓,雜以龜茲之樂,聲振百里,動蕩山谷?!鼻赝趵钍烂褚惨蜍娒駷楦桧炈鴦撟鞯倪@首擂鼓喧天的樂曲《秦王破陣樂》感到自豪。李世民繼任皇帝后,將此曲調入宮中,凡遇大典盛宴,無不表演這首燕樂大曲,以炫耀自己在滅隋建唐時的功績。清朝《直隸絳州志》曰:“歲時社祭、夏冬兩季,又鄉鎮多香火,扮社鼓演劇,招集販粥人甚便之?!泵駠鴷r出版的《新絳縣志》也曾說:“每逢賽社之期,必演劇數日,扮演各種故事,如鑼鼓。”新中國成立至上世紀80年代中期,絳州鼓樂一直是當地民間社火中的主要項目,也是祭祀、慶典、婚嫁和廟會活動中的主角。它還積累了《小秦王亂點兵》、《嘰呱啦》、《廈坡滾核桃》、《老虎磕牙》、《牛斗虎》等300余首曲牌。新絳民間一直流傳著“北岸的棍,西岸的鞭,石坡上的镲兒鐃得歡,八莊的鑼鼓震破天”、“北行莊的踩板扎得高,不如南行莊的鼓兒敲得好”等俗語。
在軍鼓的發展上,有很多非常值得稱道的設計發明,有的人在軍鼓上打開著了洞,或者干脆讓軍鼓擁有一個"開放式"鼓腔。這種軍鼓的創意產生在二十世紀七十年代,Ludwig想找到一個方法可以讓軍鼓的聲音變得更大,經過各種實驗以后,它們發現如果能讓鼓腔內的空氣盡**出,就可以讓下鼓皮發出很大的聲音。這種軍鼓另外一個奇特之處,就是可以讓聲音更加清脆。軍鼓利用同樣的道理進行的出色設計,而OCDP軍鼓,則被開了很多孔,同樣是為了更快的放出空氣。
藏族的額阿,呈圓筒形。流行于西藏等藏傳佛教各寺院中。鼓框用多塊木板拼合而成,外部箍以數圈寬窄不同的扁鐵條,并用釘固定住。兩端蒙以牦牛皮為面,皮面四周邊緣用鐵釘 固定。各地規格不一。西藏薩迦寺的額阿,當地又稱錯阿欽布,鼓面直徑135厘米、鼓身長(鼓框高)150.5厘米,鼓身兩側各置一對鼓環,鼓身涂深紅色漆,箍鼓的五圈扁鐵條漆為綠色,大鼓橫置于特制的高132厘米的鼓架上,放于寺院的大經堂內。常用于重要的誦經活動,在宗教節日舉行羌姆表演時,也用于樂隊合奏中。
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