竹子文化成為我國歷史文化之一。有人將書簡（書冊）作為我國歷史文化的象征。從“罄竹難書”便可略知一二。“罄”：意即用盡，“竹”：則是用來寫字的竹簡，“書”：這里的“書”是動詞而不是名詞，是“書寫”之意。“罄竹難書”，意為用盡所有的竹子作竹簡也難寫完。原指罪惡較多寫也寫不完，也指事實太多難以盡寫。《呂氏春秋·明理》載“亂國之所生也，不能勝數，盡荊越之竹猶不能書。”《舊唐書·李密傳》也有載：“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。”孫中山的《歷年政治宣言》亦言：“自滿清盜竊中國，于今二百六十有八年，其間虐政罄竹難書。”這都說明，竹子，是我國古代用來書寫文字的竹簡，與中國文化有著深遠的歷史淵源。竹子也就成為我國古老文化的象征。“罄竹難書”便成拉廣為流傳、千古不變的成語。至今膾炙人口的“竹報平安”一語所說的“竹”，也指“家書”，故“竹報平安”，就指“平安家書”。因而，歷代文人與竹子有著密切的關系。
   盛唐時期也有“竹溪六逸”之說。據《新唐書·李白傳》載：唐代大詩人李白客居任城（今山東濟寧）與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等六人共隱于徂徠山酣歌縱酒，時號稱“竹溪六逸”。
    歷代文人贊譽竹子風格，詠竹、喻竹的詩文是不少的。我國較早的詩歌總集《詩經》中的衛風·淇奧》就有這樣的名句：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。……瞻彼淇奧，綠竹青青。……瞻彼淇奧，綠竹如簀。……”詩中每段都重復吟詠綠竹，表達了“河灣淇水流來，綠竹一片良材。……河灣淇水叮咚，綠竹一片蔥蔥。……河灣淇水鳴琴，綠竹一片如林。……”以竹子的優美風格和“圭壁一般溫馨”的竹林環境，詠喻“文采風流賢士”，節奏鏗鏘，音韻和諧，朗朗上口。
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