四川宗教雕塑藝術 風景園林施工公司 成都妙相環境藝術工程有限公司
中國人將自然山水引入雕塑中，這在世界雕塑史上是奇特的。如唐代的山水明器雕塑、游山群俑、楊惠之的“山水塑壁”、郭熙的“影壁”、小型工藝性玉雕、木雕、竹雕、果核雕等對自然景物的表現，寺院及其它建筑*量的以山水風景為內容的懸崖、壁塑等。可以說，凡是中國造型藝術所可以表現的內容，在雕塑中幾乎都可以找到。
中國雕塑的題材相當廣泛，從全書的敘述中可以看到，人物、動物（包括想象、虛構的動物）、自然山水、歷史故事、**傳說、生活場景、樂舞戲劇表演等等都可以作雕塑的表現內容。在西方雕塑中，人始終是雕塑的中心表現對象，在古代西方雕塑中，人的形象占去絕大部分數量，在理論上，也自覺將人的形象放在較**的位置。中國雕塑則不同，動物形象相對占去較大比重，特別在先秦時期和秦漢時期（即在佛教雕塑興盛之前），動物的形象比人的形象在藝術上更要成功。所以中國雕塑在題材上，人的中心位置不像西方雕塑那樣**，盡管從總體的**數而言，中國雕塑中人物還是較多的，但相對不那么特別醒目。

　　中國人將自然山水引入雕塑中，這在世界雕塑史上是奇特的。如唐代的山水明器雕塑、游山群俑、楊惠之的“山水塑壁”、郭熙的“影壁”、小型工藝性玉雕、木雕、竹雕、果核雕等對自然景物的表現，寺院及其它建筑*量的以山水風景為內容的懸崖、壁塑等。可以說，凡是中國造型藝術所可以表現的內容，在雕塑中幾乎都可以找到。

　　中國雕塑在取材上的自由、大膽、不拘泥于某種特定表現對象的特點并不是偶然的。拿人的形像的表現來說，在西方早期雕塑中，古埃及人制作雕像是為了復制人的形象，保存生命以追求永生；古希臘人則是通過人神合一的形象在較合諧、較完美的人體中發現他們的理想世界。中國人關于生命的不朽，不注重肉體生命的保存而重在人的社會義務和責任的實現。中國人講究“立德”、“立功”、“立言”的所謂“三不朽”，追求的是人的精神品格在實社會中的實現，而不是脫離了社會倫常追求個人的永生。佛教傳入前，中國人的宗教觀相對較為淡漠，偶像制作和崇拜不發達。拿道教來說，道教原本不造像，主張：“道本無形”，“道無形質”。敦煌本《老子想爾注》中說：“道**，微而隱，無狀貌，形象也。”直到佛教傳入后，道教受影響才開始造像。中國早期神抵形像少，偶像崇拜風氣不盛，是人像雕塑相對要少的重要原因。在世界其它民族中，人的形像占**地位的常常就是在早期的人形神的基礎上逐漸發展起來的。至于自然山水進入雕塑與*民族較早就具有了自然美的意識，以及雕塑與繪畫有著密切的關系都有關連。
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成都妙相環境藝術工程有限公司于2002年成立，注冊資金200萬人民幣，位于四川省成都市郫縣犀浦鎮雙林村三組340號，公司創始人李氏兄弟從1983年開始從事雕塑、設計制作，涉及城市雕塑和園林景觀雕塑、景觀植物栽培和建筑裝飾小品構件等領域。公司有30多位*雕刻師團隊，從全國各地精選材料。主要從事各類材質雕塑(泥、木、石、鋁、鐵、銅、不銹鋼、玻璃鋼、仿砂巖)，園林景觀、私家庭園塑石假山、彩繪、貼金、GRC、裝飾小品等的設計制作與施工。
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