湖南農活體驗一日-魚類罐頭-和田農場

	農家，又稱“農家流”，是先秦時期反映農業生產和農民思想的學術流派，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。”由于儒家輕商農漢朝中期以后農家*衰落。《漢書·藝文志》列為“九流”之一。


	


	


	許行（約公元前390-前315年），與孟子是同時代人，其事跡和主張見于《孟子·滕文公上》。他依托遠古神農氏之言來宣傳其主張，是戰國時代農家的代表人物。從孟子罵他是"南蠻舌之人"和"自楚之滕"看來，①他應是楚國人。錢穆在《先秦諸子系年·許行考》中認為，許行即是墨家禽滑的許犯，而楊伯俊《孟子譯注》則認為錢說并無確鑿證據。《漢書·藝文志》有《神農》二十篇，當是許行的著作，可惜早已失傳。關于農家的記載，見于《呂氏春秋》的《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》和《愛類》等篇，以及《淮南子·齊俗訓》。農家在戰國時地出現不是偶然的。春秋戰國的社會大變革使**關系發生了很大的變動，以至于反映勞動者利益的思想學說，在當時也能有存在的條件，墨子、楊朱和許行正是勞動者的思想代表。但是，由于他們所代表的**與人員各不一樣，因此其思想又各有差異。墨家是小手工業者的思想代表，楊朱學派代表小土地私有者的利益，而以許行為代表的農家，則是下層農民的*人。許行有幾十人，他們生活較為簡樸，穿著普通的粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生。他們沒有土地，過著流浪的生活。他們從楚國來到滕國，不是追求厚祿，而是希望得到一塊土地、一間房子，以便定居下來從事耕種。許行的主張在當時社會上有一定的影響，以至使儒家的門徒陳相及其辛也拋棄儒家而拜許行為師。從孟子對許行的大肆攻擊也可以看出，許行代表著當時一股相當大的社會勢力，所以引起孟子的如此重視。

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