從美觀方面對比，竹地板的自身色澤較為單調，難以適應多樣化的裝修風格，因而竹地板大多作染色處理。**看面，漆上無氣泡，是否清新亮麗，竹節是否太黑，表面有無膠線(一條一條均勻順長直線，機加工工藝不精細，熱壓壓力不等等原因造成的)然后看四周有無裂縫，有無批灰痕跡。是否干凈整潔，再就是看背面有無竹青竹黃剩余，是否干凈整潔。一切看完后還要驗貨，看樣品與實物是否有差距最后安裝，如需打龍骨則按標準30公分左右一根，標板需四道龍骨，重竹地板批發，很多經銷商三道，由于竹子有彈性，*咯咯吱吱的響。**要保持室內干濕度。竹地板雖經干燥處理，減少了尺寸的變化，但因其竹材是自然材料，所以，竹地板還會隨氣候干濕度變化而有些變形；在北方地區如果遇到干燥季節，特別是開放暖氣時，消費者可通過不同方法調節濕度，如采用加濕器或在暖氣上放盆水等；南方地區到了多雨季節，消費者應多開窗通風，保持室內干燥；同時，在室內使用竹地板應盡量避免與大量的水接觸，若有水潑到地板上，應及時擦干，清潔。
竹文化是勞動人民在長期生產實踐和文化活動中，把竹子形態特征總結成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節等，其內涵已形成*民族品格、稟賦和精神象征。中國人民歷來喜愛竹子，中國也是世界上研究、培育和利用竹子較早的地區。從竹子在中國歷史文化發展和精神文化形成中所產生的**作用，竹子與中國詩歌書畫和園林建設的源遠流長的關系，以及竹子與人民生活的息息相關中不難看出，中國被譽為"竹子文明的國度"。很多文人都是以竹做題、作喻、我們把竹子給人類物質文明和精神文明帶來的作用和影響，稱為竹文化。在我國古代的**傳說中，已經反映出竹子的使用，確切記載源于仰韶文化。1954年在西安半坡村發掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認出"竹"字符號，說明在此之前，竹子已為人們所研究和利用，重竹地板批發，也即是我國人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時器時代。
滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚州個園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運用相當成功，許多造園手法仍為今人造園所采用。明清時期刊行多冊造園技術理論書籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》等，較有影響的要數計成的《園冶》、文震亨的《長物志》，都對竹子造園作了詳盡、精辟的論述，為后人推崇、仿效。明清園林，特別是竹子園林發展進入成熟階段。隨著詩、書、畫及造園藝術、技術的發展，人們已不滿足于庭院造景，于是，重竹地板批發，就產生了能在屋宇內隨時欣賞、掌玩的自然風景縮影--盆景。中國盆景的出現，據考證是在唐代，以竹子為材料制作的盆景從宋代的諸多名人畫卷上可以見到，到明清年間，"歲寒三友"類盆景廣為流傳。《考盤余錄》、《群芳譜》等都對竹子盆景的制作、欣賞進行了介紹。北京故宮博物館還珍藏著一座用翡翠制作的竹子盆景，這是乾隆皇帝弘歷的八旬壽節上群臣貢獻的一件珍寶。竹子盆景發展到今天出現了許多**，如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚州的《瀟湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風》等一大批竹子盆景代表作。

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