明末清初，浮雕產品逐漸轉為深雕(高浮雕)，工藝日趨精細。清代，惠安石雕藝匠喜用青草石，石龍柱又由高浮雕轉入透雕，近乎圓雕，品種繁多，工藝精湛，造型追求繁麗。其時，惠安的龍鳳柱、花鳥柱及龍、虎、麒麟、花鳥、人物壁堵的雕制，千姿百態，爭奇斗艷，備受人們贊美。明清時期，由于惠安工匠技藝**群，晉江池店的豪富、南安石井的中憲*、官橋的菲僑、美林的新(加坡)僑等，建造成排、數十棟大厝，都延聘惠安師傅雕鏤其宅居的石雕裝飾。南宋時期，惠安工匠參加建造的泉州東西兩塔，其上的佛像、金剛、人物和鳥獸等浮雕，傳神逼真，精彩紛呈，刀筆之下充滿藝術感染力，生靈活潑**然于石體之外。此后元建平山塔的32尊佛像及5座浮山石塔的佛像、花紋等浮雕雕飾，以及明初伊1斯蘭教墓的云月圖、幾何圖形、古蘭經句的雕刻，其造型、雕工亦頗佳。明代，惠安已有石雕作坊，技藝大有提高，鏤雕脫石技術由淺入深。嘉靖年間，重新修建的惠安孔廟大成殿和戟門前各一對線條簡潔流暢、造型質樸生動的白石龍柱，數個四周雕有花鳥、神態逼真、清雅秀麗的青石浮雕柱礎，以及戟門**對形像古樸、意境高遠的麒麟鳳凰白石壁堵等浮雕作品，瓷磚湘繡雕廠家，已有由淺浮雕向高浮雕發展的趨勢，據測定，柱上的龍身浮出柱面，高達10余厘米，龍首凸出柱面較1高處達30多厘米。此外還有矗立于北門頭、南門新亭尾等處現已湮沒的明代石碑坊，其梁柱、御賜匾牌、堵板、拱頭、多層蓋檐等繁花似錦的浮雕等，均為明代石雕之珍品。

文藝復興時代，在人文主義思想的引導下，一種不同于中世紀表現性藝術的新藝術風尚應運而生，雕塑家以理學的明智去認識世界，在肯定希臘、羅馬寫實雕塑的基礎上，注重透1視、解剖等科學的藝術研究，瓷磚湘繡雕圖片，促使浮雕藝術日趨發展和繁榮。

19世紀末以來，整個西方世界受工業文明的影響而發生了深刻的變化，不同的文化思潮風起云涌，傳統的審美價值和觀念受到挑戰。在變革的形勢之下，各種主題的浮雕紛紛脫離所裝飾的主體而趨向獨立發展，風格形式日趨多樣化。

在西方，公元前25世紀，埃及已經成為強大的*集權的奴隸制國家，在那里大量的浮雕被用來裝飾陵墓、廟宇和紀念碑。埃及人創造性地運用了三種典型姿態（全部的正面；絕1對的側面；俯視的**面）來塑造浮雕人物形象，努力營造一種靜穆、神秘與威嚴的氣氛。

公元前5世紀，進入鼎盛時期的古希臘開始大量地運用浮雕來裝點城市和建筑。包括三角楣墻雕刻、浮雕間板和飾帶浮雕在內的巴特農神廟上的浮雕藝術，無疑是希臘古典雕刻遺跡中較1偉大的作品。古希臘浮雕為西方藝術創造了一種美的**，并在西方藝術史1上達到了一個難以企及的高度。羅馬作為希臘文明的繼承者和傳播者，瓷磚湘繡雕，他們講求實際，從希臘文明中取其所好，秦皇島瓷磚湘繡雕背景墻，然后隨心所欲地加以運用。羅馬人的浮雕藝術延續著東方和希臘的古典法則，他們為慶祝勝利高奏凱歌修筑起凱旋門和紀念碑，并使之遍布浮雕飾帶。

公元4世紀至14世紀，基1督教的盛行，使歐洲中世紀藝術蒙上了濃厚的宗教色彩。在法國，多為建筑裝飾的哥特式雕刻，取得了相當高的成就。隨宗教觀念由“神圣化”向“人性化”的轉變，建筑雕飾也由淺浮雕向高浮雕發展，并逐步從墻面上獨立出來，促成了新的雕塑風格的形成。

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