《念佛圓通章》表明大勢至菩薩專修念佛法門，契入真空妙有的實相。全心貫注佛號，以一精明統攝六根；就叫根大圓通。他與觀世音菩薩的耳根圓通輝映成趣，相輔相成。以大勢至菩薩都攝六根的方法，修觀世音菩薩反聞聞自性的功夫。貼金西方三圣銅佛像西方三圣雕塑廠家當時法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴清凈國土，并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后，起發了無上殊勝的愿力。觀世音菩薩的耳根圓通的下手處，是不以顛倒的聞機趣聞外面的聲塵，而是入法性之流內照能聞之性。此能聞之性即是不生滅的因心，追趕能所的對待，實可圓成不生滅的佛果。而大勢至菩薩至誠持念佛號，反念念自性，此念性亦是不生滅之因心，以有念入無念，消泯能念與所念的對待，契入無量光壽之性海，可見，念佛法門不必藉助其他法門，單持佛號，自念自聽，自可轉凡夫之根身器界為佛法界，疾速悟證法性。證知大勢至菩薩的反念念自性與觀世音菩薩的反聞聞自性殊途同歸。有圓頓直截的共同處，亦有自力他力的差異性。
彩繪西方三圣銅佛像西方三圣雕塑廠家法藏比丘建立此四*愿之后，專一志向心意于莊嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，**然殊勝*特美妙，其所建立的國土久遠恒長，無有衰惱無有變異。于不可思議百千億那由他年歲久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。’（三）善導大師〈般舟贊〉曰：‘天冠化佛高千里，念報佛恩常**戴。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著嗔恨愚之念，心念住于三昧定意、恒常處于無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進于自己所立下的志向誓愿，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。
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大勢至菩薩稟白佛言：‘在我記憶中，于過去恒河沙數時劫以前，有佛出世名“無量光”。十二位如來，于一劫之中相繼成佛，最后一位佛陀名為“**日月光”，彼佛教我念佛三昧。譬如有兩個人，一人專心憶念對方，而另一人則專門遺忘對方，如此兩個人，有時相遇有時不相遇，或者相見或不相見。此菩薩與觀音菩薩俱攝護眾生，被視為臨終來迎令得往生的菩薩，而廣受崇信。如果如是兩個人都彼此互相憶念，兩個人互相憶念的心思很深，那么如此乃至于生生世世，就如同形影相連，不相違背遠離。十方三世諸佛如來，慈悲憐憫思念眾生，就好像慈母憶念較親愛的*子一樣。如果孩子要遠離逃走，那么慈母雖然思念孩子又有什么用。孩子若是也能想念慈母，就如同母親思念孩子一樣時，母親與孩子雖然經歷多生，也不會互相違背遠離。若眾生的心中，憶想佛陀思念佛陀，或者現生或者將來，必定能夠親見佛陀，離佛不遠。不必假藉其他的方便法門，只要專心憶佛念佛，自然可以真心開顯徹見本性。
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