從形式，照壁有五種：一種是琉璃照壁，主要用在皇宮和寺廟建筑，具代表的是故宮和北海的九龍壁。*二種是磚雕照壁，大量出現在民間建筑中，是中國傳統照壁的主要形式。其中一些照壁的須彌座采用石料雕制，但較其**。*三種是石制照壁，移建到北海公園的鐵照壁就是完全用石頭雕制的，民間很少出現。*四種是木制照壁，由于木制材料很難承受長久的風吹日曬，一般也比較少見。*五種照壁，磚瓦結構或土坯結構，壁身完全披蓋麻灰，素面上色，有的還雕嵌磚材圖案或文字，這一類照壁也不在少數。?靜物磚雕有八寶、博古、用具擺設、幾何紋形、文字形等，在磚雕圖絮中也占有一定得位置。這些琴棋書畫，被組織在卷草、回文環繞的花邊錦卷中，琳瑯滿目，雅趣橫生。另外，還有各種形狀的磚雕漏窗，有方有圓，或扇面，或葉形（意為落葉歸根）。雕刻松石、梅竹、云龍、福壽圖案的漏窗，將一幢幢粉墻青瓦的樓房，裝點的格外古樸典雅，無不散發著濃部的書香氣。隸屬于建筑裝飾的磚雕雖內容豐富，題材廣泛，但在內容的選擇上不是隨意拈來，唯美是圖的，而是十分注重題材的人倫性表現和社會教化意義，具有一定得象征性和教育性，而且還蘊藏著深層的文化積淀，它們用生動具體的形象語言表述著嚴謹、縝密的理性思考，體現著先紊儒家的思想，其理論核心既仁愛。儒教學說以三綱五常為主要內容，三綱為：君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱：五常為：仁、義禮、智、信。至漢武帝時，儒教被推崇為國教，成為封建社會的主流文化的文人學者世世代代為儒家學說所浸潤，歷代相傳，因此在建筑，尤其是其細部的雕琢設計中，借圖案的寓意或諧音表達主題，將自然物象和對生活的愿望、理想加以主化，滲透若儒家思想價值觀和傳統的道德標準，體現出深刻的文化思想性。經過幾代人的努力形成了“官、賈、儒“的格局，因此也形成了”磚雕”內容形式的豐富多樣和審美格調的自成一體，更直接地表現封建社會的道德和文化觀念，并且把審美的情感和道德融合在一起，把枯燥的說理、教育化為藝術的啟迪和引導，美學成了學的附庸。隸屬于建筑裝飾的磚雕雖內容豐富，題材廣泛，但在內容的選擇上不是隨意拈來，唯美是圖的，而是十分注重題材的人倫性表現和社會教化意義，具有一定得象征性和教育性，而且還蘊藏著深層的文化積淀，它們用生動具體的形象語言表述著嚴謹、縝密的理性思考，體現著先紊儒家的思想，其理論核心既仁愛。儒教學說以三綱五常為主要內容，三綱為：君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱：五常為：仁、義禮、智、信。至漢武帝時，儒教被推崇為國教，成為封建社會的主流文化的文人學者世世代代為儒家學說所浸潤，歷代相傳，因此在建筑，尤其是其細部的雕琢設計中，借圖案的寓意或諧音表達主題，將自然物象和對生活的愿望、理想加以主化，滲透若儒家思想價值觀和傳統的道德標準，體現出深刻的文化思想性。經過幾代人的努力形成了“官、賈、儒“的格局，因此也形成了”磚雕”內容形式的豐富多樣和審美格調的自成一體，更直接地表現封建社會的道德和文化觀念，并且把審美的情感和道德融合在一起，把枯燥的說理、教育化為藝術的啟迪和引導，美學成了學的附庸。?????????靜物磚雕有八寶、博古、用具擺設、幾何紋形、文字形等，在磚雕圖絮中也占有一定得位置。這些琴棋書畫，被組織在卷草、回文環繞的花邊錦卷中，琳瑯滿目，雅趣橫生。另外，還有各種形狀的磚雕漏窗，有方有圓，或扇面，或葉形（意為落葉歸根）。雕刻松石、梅竹、云龍、福壽圖案的漏窗，將一幢幢粉墻青瓦的樓房，裝點的格外古樸典雅，無不散發著濃部的書香氣。?????????中國的磚雕藝術歷史悠久，其起源可上溯到先秦時期。磚雕是建筑特有的一種雕刻工藝，以磚為基本材料，由陶藝、石雕等工藝發展而來。在中國傳統建筑裝飾中廣泛應用，如門、墻體及屋脊等建筑構件的磚雕裝飾；牌坊、磚塔等單體建筑的磚雕藝術。此外，磚雕還被應用于陳設座、灶火門、神龕等。題材有花卉清供、神獸人物、文字書法、吉祥紋飾等。????????常見的雕飾部位是在民居主的門罩和門樓上，門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，門樓門罩作為民居進出口的通道，建造及為講究。造型為垂花門罩、字匾門罩、四柱牌樓門樓等。在門罩中，磚雕和石雕灰色相互融合，在白墻的襯托下，形成特有藝術美感，同時也使建筑物典雅、莊重，并富有立體裝飾效果。”門罩迷藻悅，照壁變雕墻”正是磚雕應用的真實寫照。

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