《史記·封禪書》“壽星祠”《索隱》，“壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也：”宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩：“更添松竹作壽星，我已甘心就枯稿。”后借喻長壽之人。元方回《桐江續集》二十《戊戌生日》詩：“客舍逢生日，鄰家送壽星。”

魏晉以來，道教的理論漸成體系。托名彭祖的著述多達數十部，有《彭祖養性經》、《彭祖攝生養性論》及《彭祖養性備急方》等。除了導引氣功，煉丹術，中醫等療病理論以外，還涉及烹飪飲食，和房中術。

模仿熊，是因為他能在冬眠期長達數月不進食，家認為這是因為他通曉食氣辟谷之術。模仿鶴的理由似乎是看中他的優雅，和扶搖升空時自在；或許人們想象自己得道成仙那一刻，也應當像仙鶴那樣優哉游哉。

1981年甘肅武威發現一批漢代竹簡，上面記載了若干刑事案件，其中幾樁就涉及持王杖的特權老人。樁說的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，后來被判斬首棄尸于鬧市。*二樁說的是一位漢朝基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。雖然沒有毆打行為，結果也被處以較刑，斬首示眾。從這兩樁案件的判決結果來看，都顯示出對持杖老人的有意偏袒。而另一些竹簡上記載的漢代商業法令中我們還發現，在生意場上，持杖老人也具有無可比擬的優勢：公元前32年漢成帝頒布的詔令中規定：老年無兒女供養者可獲準經營酒類生意，并且一律免稅。有自愿照料孤寡老人的生意人也可獲得免稅待遇，免稅開店賣酒。統觀兩漢典章制度文獻，類似的詔令時有記述。為什么僅僅因為年老就可以擁有特權，又為什么兩漢從嚴立法，來強制推行尊老孝道呢？

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