在原始社會里，原始人群每年在他們認為象征著"火"的夏季里祭祀火神，答謝火神對人類的賜福和恩德。在秦代以前，祭火神已成為祀典的"七祀"之一。后來，此俗主要流行于中國民間，有的隆重、有的隨便，有的在夏天，但大多數地區則在春節后的正月里。歷史上中國民間有在正月初七舉辦火神會的風俗。
火神其實就是一個三頭六臂的化身 ，有著六只胳膊 ，每只胳膊分別拿著弓，箭，寶劍兩把，火葫蘆一個等法器，渾身金盔金甲，看著兇神惡煞，話說掌管著民間的火，常常拜奉他人們家里不會出現火災或者其他的災難，其實火神是古代一位將軍的化身，他當年忠君報國，但是當朝皇帝聽信宦官讒言將他用火困在深林里，他為了救自己的母親而被火燒身亡，至于三頭六臂的說法是兩只胳膊是他自己的，兩只是他父親的，兩只是他母親的，三頭的說法是，一張臉是他自己，一張臉是他父親的，一張臉是他母親的。 　其實在線人們所知道的清明節就是古代皇帝們為了紀念這位忠君報國孝敬父母的火神（原名介子推）流行下來的重要節日。

我們被稱為“炎黃子孫”，其中的“炎”為雙火，是火神炎帝神農氏的簡稱。傳說神農嘗百草醫治**，后人依托神農之名傳世《神農本草經》，為中醫寶典之一。用火神之名，向神農致敬，神佑武漢，神佑*。

史籍記載，祝融是上古時期炎帝的后代，《山海經·海內經》一書中關于他的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融”。由此可見，祝融系炎帝的*五代玄玄孫。另據《海內經》中又稱：黃帝生昌意昌意生韓流，韓流生顓頊。《大荒西經》則補敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。這樣一說祝融又成了黃帝之后了。不過，上古時期黃帝、炎帝本是同根同族，所以傳說中的祝融時而是炎帝之孫，時而又是黃帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模樣呢？《山海經·海外南經》中說：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”可見他并非“完人”，郭亞注釋“火神也”。《左傳·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官員，**中的火神祝融，到了春秋戰國時期已經逐步演化成了司火的官職。《漢書·五行志上》一書說：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”正因為祝融是火神，他的威力也被應用到兩軍對壘的中去了。《墨子·非攻下》記載如下：“（成湯伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之閑，西北之隅。”降火助戰，這可能是把火戰使用于中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱回祿，也是官司“火正”。只是名聲沒有祝融大，人們把火災稱為“祝融之患”不是沒有依據的。于是，就有了用祝融代替火災一詞的來歷。

火神爺買衣服
，一個生意人在漢陽一家飯店里吃飯，與同桌的老頭拍起家常話來。老頭問：“客官是哪里人氏？”生意人答道：“小可是固始縣人。”老頭自述是商城縣余集人，并說自己來漢陽想買件衣服，可惜錢沒帶夠，想借點錢。當生意人從他家路過時就叫家人還他，并把新衣掌也帶回。生意人問他具體姓氏住址，他說：“我姓羅，家住余集東邊的龍河，那有三間瓦房就是我家。”生意人看他真誠的樣子就答應了。
　　第二天，生意人帶著那老頭的新衣裳就往回走。到了余集，四處打聽姓羅的人家，人人都搖頭不知。他心里納悶，心想該不會是這老頭糊涂吧？他又問龍河岸邊的三間瓦房在哪里，人們說那是火神廟。這一說可把他驚呆了，慌忙來到廟內，果見一火神爺神像立在上面，衣服已破爛。一看面孔，原來就是那老頭。生意人忙跪地下拜，送上衣服。一不小心，碰動了香爐。他用手去扶，見香爐下放著幾串錢，一數正是所還的錢。
　　這事不久就傳開了，并且都知道余集的火神爺姓羅。

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