火神簡介 據史籍記載，祝融是上古時期炎帝的后代，《山海經·海內經》一書中關于他的出生作了以下敘述:“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融”。由此可見，祝融系炎帝的*五代玄玄孫。另據《海內經》中又稱:黃帝生昌意昌意生韓流，韓流生顓頊。
火神爺是民間稱之為火德真君。是中國**傳說中的火神，它是人們信奉的諸神中老的神祗之一。相傳，在遠古時期，燧人氏鉆木取火，給人類帶來了光明，并使人類進入了熟食階段。為了紀念他，人們尊稱他為“火神”。在原始社會里，原始人群每年在他們認為象征著“火”的夏季里祭祀火神，答謝火神對人類的賜福和恩德。在秦代以前，祭火神就已成為國家祀典的“七祀”之一。后來，此俗主要流行于中國民間，有的隆重、有的隨便，有的在夏天，但大多數地區則在春節后的正月里。歷史上中國民間就有在正月初七舉辦火神會的風俗。

火神爺坐轎
余集火神爺在武漢玩了幾日，屈指一算，一年一度的六月二十三日的火神廟會到了。他請了一個戲班，要他們趕到余集唱三天大戲，自己就急忙往回趕。當走到小界嶺時，實在走不動了，就請了一乘小轎，想坐轎回去。轎夫問：“你老人家住哪里？”火神爺說：“在余集街東龍河邊。”轎夫就抬著他來到了余集街東面的小山上，見有三間大瓦房就停下了。老頭下了轎說：“你二位受累了，請在這里等著，我進去拿錢。”說著就進廟去了。
轎夫在外面等呀等，等了很長時間不見人出來，就進廟去找。見一位和尚，就問：“你這兒有位老者從武漢回來坐我的轎，說拿腳錢怎么不見了？”和尚說：“廟里沒有誰去武漢啦？”轎夫把坐轎人模樣一說，和尚一驚說：“莫非是火神爺去的？”轎夫一聽也是一驚，忙說：“要是火神爺坐轎這錢我們就不要了。”二人來到火神爺香案前燒香
下拜，插香時就見香爐下壓著幾串錢，轎夫愕然不敢拿。和尚說：“既然火神爺已把錢拿出來了，你們就不要客氣，不然火神爺會不高興的。”轎夫收了腳錢，對火神爺磕了幾個頭就出廟了。沒兩天，武漢戲班也到了，唱了三天大戲。
以后，此事傳開，火神廟香火也興盛起來。

史籍記載，祝融是上古時期炎帝的后代，《山海經·海內經》一書中關于他的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融”。由此可見，祝融系炎帝的*五代玄玄孫。另據《海內經》中又稱：黃帝生昌意昌意生韓流，韓流生顓頊。《大荒西經》則補敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。這樣一說祝融又成了黃帝之后了。不過，上古時期黃帝、炎帝本是同根同族，所以傳說中的祝融時而是炎帝之孫，時而又是黃帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模樣呢？《山海經·海外南經》中說：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”可見他并非“完人”，郭亞注釋“火神也”。《左傳·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官員，**中的火神祝融，到了春秋戰國時期已經逐步演化成了司火的官職。《漢書·五行志上》一書說：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”正因為祝融是火神，他的威力也被應用到兩軍對壘的中去了。《墨子·非攻下》記載如下：“（成湯伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之閑，西北之隅。”降火助戰，這可能是把火戰使用于中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱回祿，也是官司“火正”。只是名聲沒有祝融大，人們把火災稱為“祝融之患”不是沒有依據的。于是，就有了用祝融代替火災一詞的來歷。

火神爺放火
有年六月，余集天干無雨，人們都到山寺去請猴王爺來求雨，并建議把猴王爺請到余集。百姓把猴王金身抬到余集街中老戲場子的大院里，筑祭臺，豎旗桿向天求雨。
不一會兒，只見天空烏云翻滾，狂風大作，雨果然來了。還沒下幾點，忽有一股旋風吹來，吹得人們睜不開眼睛。又聽“咔嚓”一聲，旗桿刮斷了。旋風過去，人們睜眼一看，猴王爺被風吹下臺來，一只手臂也被摔斷了。百姓們大驚，便把猴王爺請到火神廟內換筋。有人說：“還要請戲班唱幾臺大戲朝神謝罪呢。”主事的人說：“戲是要唱的，火神廟的戲是六月二十三日也快到了，何不兩場麥就一場打，兩臺戲合在一塊唱算了。”眾人都說好，就請來了皮影子戲班來火神廟唱戲。開戲了，忽見火神廟周圍大樹起火了，這下人們可慌了神，都說得罪了火神爺。人們慌忙跪下燒紙許愿：六月二十三的戲還唱。愿許過后，火就熄滅了。再看，火神廟四周的樹木都依然完好無缺呢。

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