宋代理學家程顥說：“天下無一物無禮樂”，說的是萬物都承載著文化要素。文房四寶發展的歷史，正是社會文化背景的見證。*硯文化發展聯合會副會長黃海濤認為，硯臺的發展演變與中國的文明史息息相關，從硯臺的造型中可以品讀出歷史上不同時期的文化特點。漢代，神秘化的社會風尚，使得硯臺追求浪漫的風格；唐代，**化的社會風氣，使得硯臺追求大氣的風格；宋代，文人化的社會取向，使得硯臺追求高雅的風格；明清，迂腐化的社會趨勢，使得硯臺追求繁縟的風格。
 
 　　文房四寶與人們天天相伴，較能體現使用者的文化情懷。“一支毛筆有自己的名字，仿佛有了生命?！北本┐髟萝幒P店董事長于天鶯介紹，有的筆桿上會有特別的銘文，比如“助文人高攀丹桂，扶學士直上青云”，這支筆寄托了舊時讀書人的美好心愿。而“遁女心懷高尚志，感時詩有不平音”，則使人們不禁想到這支筆是否曾為某個詩人用過。
 
 　　收藏家吳洪偉特別喜歡古墨，他說：“一笏好墨，集書法、繪畫、雕刻、章法于一身，堪稱較精美的藝術品?！比缜迥┩饨患液殁x曾制一笏琴形墨，上書“墨供我書，琴養我德，叩寂求音，不如守黑”，短短16個字，昭示了一個君子潔身自好、樸素守本的道德追求。
 
 　　古紙收藏家田洪生認為，作為文字的載體，紙張也是歷史文物，和古代書籍、書畫作品同存共塵：“清宮能印制出精美的殿本書，是因為使用了開化紙；青銅器拓片的神采，也得借助汪六吉綿連紙的使用?！?
 
 　　北京燕山出版社原總編輯趙珩對信箋紙情有*鐘。他說，信箋紙上淡淡印出的圖案，或為名家書畫小品，或是文佩瓦當等博古拓片，甚至還有宋版書的書影、舊時戲院的戲單，不但美觀，也有史料價值。難怪上世紀二三十年代，魯迅與鄭振鐸在北京琉璃廠遍求信箋紙300余種，輯成《北平箋譜》，可見文人對此的喜愛。
 在漫長的歷史歲月里，筆墨紙硯是中國人必不可少的“文房四寶”，人們用它們傳遞親情濃郁的家書，書寫傳誦千古的文章，創作令人驚嘆的書畫**，筑起了*文明的大廈。進入電腦時代，筆墨紙硯似乎已成為一個漸漸遠去的背影。情況真的是這樣嗎？今天的文房四寶境遇如何？該怎么看待文房四寶？附著在它們身上的文化和工藝之美該怎樣傳承？請看本報從今天起陸續推出的相關報道。
 
 　　從毛筆到硬筆再到鍵盤，人們的書寫方式變得越來越便捷、**、無紙化，筆墨紙硯離人們的生活似乎越來越遠，以致有人說“文房四寶已死，何必續命”。
 
 　　然而，筆墨紙硯正在以另一種方式回歸人們的生活。今年夏天，陜西師范大學毛筆手寫的錄取通知書受到廣泛關注，有評論說，這是“公眾對書法藝術的集體懷舊，對傳統文化的深情凝望”。在前不久舉行的*31屆全國文房四寶藝術博覽會上，中國文房四寶協會會長郭海棠說，近幾年博覽會的規模越來越大，參展的商家和觀眾也越來越多。
 
 　　事實上，在近年來的收藏投資市場上，宣紙價格年年走高，真宣紙價格3年翻了一番，而端硯的價格在10年里上漲了幾十倍，堪稱“瘋狂的石頭”。
 
 　　千**里，無數文人用筆墨紙硯寫下錦繡文章。文房四寶不僅成就了中國知識分子的千秋功業，其本身也成為*具文化神韻的藝術作品。在社會生活和書寫方式發生巨變的今天，該如何看待文房四寶在當今的重新閃現，它們承載著怎樣的傳統文化、審美情趣和制作工藝，其未來之路又在何方？