? ?佛教藝術之美與世俗藝術之美是不同的，它首先與宗教信仰有著密不可分的關系。無論是劈山開鑿的巨大石窟造像，還是制作精美的小佛，都寄托著施做者對佛國凈土的美好祈盼。多少無名的藝術家，懷著虔誠的信仰，廣西銅雕，長年累月在昏暗的窟室中一筆筆描繪，銅雕制作，一錘一斧的雕鑿，沒有宗教信仰的熱情與力量，就不會有佛教藝術的產生。宗教是想象的產物，藝術創作更離不開想象，宗教的想象力是佛教藝術創作的推動力。比之世俗藝術更能展開想象的翅膀。例如孰煌的較樂世界圖壁畫，就是以《彌勒下生經》為腳本畫成的：彌勒世辦里種莊稼不費氣力，一種七收，自然生長出香稻。樹上生衣，綾羅綢緞任人選用。山上噴出來的是香氣，地下涌出的是甘泉。晚上有羅剎掃地，銅雕報價，龍王下雨，白天地平如鏡，風不揚空。夜不閉戶，路不拾遺，銅雕圖片，人人都活到八萬四千歲，女人五百歲才出嫁，多美好的世界，它寄托了人們擺脫現實苦難，渴求美好生活的熱切愿望。所以有多少人傾家蕩產，甚至把賣兒貼婦錢都拿出來開窟、修廟、繪塑佛像。佛教藝術美中飽含著信仰的因素，它們是信仰、崇拜的對象，不是單純的觀賞對象，佛像之美與佛教教義，與信仰情感緊密相聯。

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金剛五佛：密宗系統的以大日如來為首的金剛五佛(東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空佛)一般頭戴寶冠，身飾瓔珞、臂釧等、除了如來相外，也有菩薩裝束的，俗稱為裝飾佛或寶冠佛，結跏趺坐，身形完全一樣，只有根據他們所處的方向、手印、標幟以及坐騎來判斷佛名，在藏傳佛教中多見。

　　天部諸神

　　常見的有四大天王、梵天、帝釋、韋陀天、摩利支天等， 天王殿中必有四天王，藏傳佛教寺院的經堂入口兩側必有這四位的壁畫。四天王的形象在中國石窟中是唐以后才逐漸定型化。所持法器，漢藏天王也多大同小異。明清造型中∶

　　持國天王白 琵琶護持東方

　　增長天王黑 寶劍護持南方

　　廣目天王紅 絹索護持西方

　　多聞天王黃(綠) 寶幢護持北方

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