? ? 易縣強盛銅浮雕廠；

? ? ? ?四天王，銅浮雕門花，信奉者對多聞天王(毗沙門天)更為尊崇，因他又是財寶之神，故往往另提出來單獨供奉。藏傳佛教的多聞天造型上持傘，騎獅，身色黃，手中抱鼠，鼠口中吐寶珠，喻財寶。

　　韋陀天：韋陀天宋元后始定型，呈著甲武士形，雙手合十，肘間橫金剛杵，或手撫金剛杵，常位于寺廟天王殿的后出口處。

　　摩利支天：摩利支天則呈天女相，有三種樣式。一種為三個頭，正側二個頭是人首，一側呈豬首。另一種為騎在豬身上，天女手持鈴及繩索。還有一種為坐于七頭豬所拉之車上。

　　金翅鳥：金翅鳥專門吃龍，常見于石窟的**部和佛像光背及建筑卷門正上方，也是天部諸神之一。

　　鬼子母：鬼子母是佛經中的女惡鬼，自己生有五百個孩子，但每天還要食王舍城中的幼兒，江蘇銅浮雕，受釋迦教化而改惡從善。宋以來的塑像多為貴婦人，周圍簇擁著幼兒，又被民間視為送子觀音。

　　辯才天：辨才天，為天部伎樂之神，常做懷抱樂器演奏狀。

　　天部的諸神較為復雜，由于所依經典各異，顯密諸宗神格不同，樣式截然異趣，又有漢傳和藏傳造像樣式的區別，增加了我們識別的困難。

? ?佛教藝術之美與世俗藝術之美是不同的，它首先與宗教信仰有著密不可分的關系。無論是劈山開鑿的巨大石窟造像，還是制作精美的小佛，都寄托著施做者對佛國凈土的美好祈盼。多少無名的藝術家，懷著虔誠的信仰，長年累月在昏暗的窟室中一筆筆描繪，一錘一斧的雕鑿，沒有宗教信仰的熱情與力量，銅浮雕價格，就不會有佛教藝術的產生。宗教是想象的產物，藝術創作更離不開想象，宗教的想象力是佛教藝術創作的推動力。比之世俗藝術更能展開想象的翅膀。例如孰煌的較樂世界圖壁畫，就是以《彌勒下生經》為腳本畫成的：彌勒世辦里種莊稼不費氣力，一種七收，自然生長出香稻。樹上生衣，綾羅綢緞任人選用。山上噴出來的是香氣，地下涌出的是甘泉。晚上有羅剎掃地，龍王下雨，白天地平如鏡，風不揚空。夜不閉戶，路不拾遺，人人都活到八萬四千歲，女人五百歲才出嫁，多美好的世界，銅浮雕工藝，它寄托了人們擺脫現實苦難，渴求美好生活的熱切愿望。所以有多少人傾家蕩產，甚至把賣兒貼婦錢都拿出來開窟、修廟、繪塑佛像。佛教藝術美中飽含著信仰的因素，它們是信仰、崇拜的對象，不是單純的觀賞對象，佛像之美與佛教教義，與信仰情感緊密相聯。

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