較初的祭祀以獻食為主要手段            
    食物民以食為天，較初的祭祀以獻食為主要手段。《禮記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。研究文字的起源也會發現，表示“祭祀”的字多與飲食有關。
    在諸多食物中，又以肉食為較。在原始采集和狩獵時代，肉食是人們拼著性命獵來的。當原始農業和畜牧業發展起來時，肉食仍較為寶貴。孟子構想的理想生活，就以70歲能吃上肉為重要標準，弟子拜師的禮物也不過是兩束肉干，可見肉食的難得。正因為如此，肉食成為獻給神靈的主要祭品。
    古代用于祭祀的肉食動物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，后世稱“六畜”。六畜中較常用的是牛羊豕三牲。魚兔**也用于祭祀，但不屬“犧牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“犧牲”，古書只說“用人”，不說“人牲”。
    作為祭品的食物除“犧牲”外，還有糧食五谷，稱“粢盛”。鮮嫩的果品蔬菜在民間祭祀中也是常用的祭品，《詩經》中屢屢提及；佛教傳入中國后，“齋祭”中果品更豐。另外，酒也是祭祀神靈的常用祭品。

"    河北興達紙業有限公司主要從事祭祀用品服務，本廠屬于自產型企業，產品銷售網絡遍及全國各地，靠優異的質量低廉的價格以及誠實**的信譽贏得了廣大客戶的信賴和**。本公司經銷模式主要以批發為主，產品主要以祭祀布寒衣、祭祀拉花、祭祀紙衣、祭祀手把花、祭祀黃泡紙、祭祀打眼紙、祭祀**紙衣、祭祀龍鳳被、祭祀紙鞋等祭祀用品為主。樣式均屬自創，而且不斷在**，*可以滿足祭祀用品市場的需求，產品質量**，樣式新穎，價格低廉。 在*門各界朋友及**的大力支持下本著以誠實守信,品種是基礎，質量是命脈的經營理念,不斷**探索,加速發展。原材料選用進口聚丙，聚脂， 絲布為主要原料，生產100多種高中檔**花環由于產品質量**，經營信譽懼佳,得到經銷單位的一致**。前來購買的顧客我們將提供零售和批發雙重服務。多年來，我們堅持把“親情化”服務融入到祭祀服務當中，逐步向人性化、個性化和便捷化發展，開展多元化、*的“一條龍”服務標準。
    我們的目標是為客戶提供***滿意的服務！您的方便是就是我們的追求！"