地藏王菩薩因其安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏，所以得名。石雕佛像地藏王菩薩雕像在民間得到較大的歡迎。

　　據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》記載：過去無量劫前，有一位婆羅門種姓的女子，其母信邪，常輕三寶，不久命終，魂神墮在無間地獄。婆羅門女知母生前不積善因，死后必墮惡趣，遂變賣家宅，供養(yǎng)佛寺。后受覺華定自在王如來指點(diǎn)，以念佛力來到地獄，見到鬼王無毒，得知因自己供養(yǎng)佛、寺并念佛之功德，使自己的母親以及其他地獄的罪人，得以脫離地獄之苦，**拔升天，婆羅門女便在覺華定自在王如來像前立弘誓愿：愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。釋迦牟尼佛告訴文殊菩薩，當(dāng)時的婆羅門女，就是現(xiàn)在的地藏菩薩。

　　又有相傳在過去久遠(yuǎn)劫前，地藏菩薩曾是大長者子。當(dāng)時有佛名獅子奮迅具足萬行如來，長者子見佛相好莊嚴(yán)，心生恭敬，便請問佛因作了怎樣的行愿，而得這樣的莊嚴(yán)相。佛回答說，得這樣的莊嚴(yán)相，應(yīng)當(dāng)久遠(yuǎn)濟(jì)度一切苦惱眾生。于是長者子立下大愿，要在今日到未來劫，度脫一切苦惱眾生出離苦海，然后自己才成就佛果。

　　再有傳說在過去無量劫前，有佛名一切智成就如來，住世六萬劫。這位佛出家前是一個小國國王，他和一個鄰國國王為友，**十善利益眾生。為救度鄰國的造惡眾生，他們共同發(fā)愿。一王發(fā)愿早成佛道，后度化所有罪苦眾生。一王發(fā)愿如果不先度完罪苦眾生，讓他們得安樂成就菩提，自己絕不成佛。發(fā)愿先成佛道的是一切智成就如來，發(fā)愿最后成佛的是地藏王菩薩。

　　地藏菩薩的形像有多種，《大日經(jīng)》等以之為菩薩形，并飾以寶冠、瓔珞等。《十輪經(jīng)》等則以之為沙門形。一般廣為流傳的形像，是內(nèi)秘菩薩行外現(xiàn)沙門形，左手持寶珠右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮華上。

　　地藏菩薩以悲愿力救度一切眾生尤其是地獄中的罪苦眾生，所以示現(xiàn)閻羅王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法。故一般又以閻羅王為地藏菩薩的化身。《十王經(jīng)》即說閻羅王的本地為地藏菩薩。又如中國民間信仰中，地獄思想受《地藏菩薩本愿經(jīng)》的影響甚深，而視地藏菩薩為地獄的較高主宰，稱之為幽冥教主，其下管轄十殿閻王。

　　佛教業(yè)力因果律認(rèn)為：作惡得惡果，為善得善果，造較重惡業(yè)則墮地獄。造較重惡業(yè)的，死后無時間間隔而立刻墮落地獄，而且受苦的時間沒有間斷，所以名無間地獄。若造較重惡業(yè)，除非不犯，一旦觸犯，作任何功德懺悔都不得不墮，猶如身患絕癥而非死不可。

　　地藏菩薩示現(xiàn)出家相，以建立清凈僧團(tuán)為佛法中心。依此基本精神，地藏菩薩發(fā)愿，在惡世中以方便將眾生從墮落的邊緣救出來。這并非一定要顯神通，把要墮落地獄的眾生拉出來，而是開示正理，令其了解，令其不作墮落地獄的重罪，不作破壞三寶的重罪。以《地藏十輪經(jīng)》為主的法門開示，能使五濁惡世眾生不入地獄。

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