隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市化建設(shè)日新月異，城市的結(jié)構(gòu)、功能越來越復(fù)雜和完善，城市規(guī)模的擴大，城市人口的膨脹，城市生活水平的不斷提高，使得公眾對城市文化形象、公共藝術(shù)、生態(tài)景觀等要求越來越高，公共藝術(shù)突兀了其重要性。城市化的發(fā)展要求以城市雕塑為主的公共藝術(shù)更加多樣化、系統(tǒng)化，不僅僅是一個地點，一個街道、一個廣場，而是整個區(qū)域、整個城市的系統(tǒng)化的文化配套和景觀基質(zhì)。城市雕塑規(guī)劃建設(shè)是彰顯“以人為本，和諧社會”的重要工具。

鑄銅雕塑

不論從歷史書籍記載還是考古文物發(fā)現(xiàn)，佛教早在東漢即傳入我國并有了佛像。較早期的佛造像多見于金銅佛像，從造型來看，金銅佛像大多形小而精致便以攜帶，供奉地方普遍而廣泛，多見于寺廟和信眾家中的佛龕或收藏于佛塔地宮之中。晉代陳壽編寫《三國志》中記載有（笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像）這是中國正史中明確的金銅佛像記載，從實物來看，銅佛像較早的是五胡十六國時期的，十六國是西晉末年北方少數(shù)民族一時間紛立的小朝廷時期，從絲綢之路傳來的較初佛教，這些地區(qū)改變了民俗民風(fēng)，由來佛的信仰。所以十六國佛教較之南方早，林芝仿銅雕塑，在東晉時期更為昌盛的佛像藝術(shù)也因此而興盛，仿銅雕塑 鑄鋁，后趙、前秦、北涼統(tǒng)治者以更虔敬的態(tài)度接受了佛教，佛教造像功德思想瞬間流行，人們迫于戰(zhàn)亂又熱切希望解脫痛苦，仿銅雕塑價格，佛像藝術(shù)得以興盛。美國舊金山亞洲美術(shù)館現(xiàn)收藏后趙建武四年（338年）金銅佛像是中國現(xiàn)存有明確紀(jì)年較早的金銅佛像，至今已經(jīng)一千七百多年了，還保存完整。

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