【太原世良木雕】

明清時期吉祥圖案非常盛行。在圖案中借助同音字和諧音非常巧妙地運用于圖案形象，以諧音和寓意，以指事和會意的方式進行構成，使形式和內容巧妙結合，這種圖飾意趣橫生，看上去悅目，聽起來悅耳，成為廣大民眾喜聞樂見的吉祥圖案。

其實，在吉祥圖案逐步完善的過程中，每種物品已經有了它固定的含義，比如牡丹——富貴，石榴——多子，鹿——祿，蝙蝠、桃子、佛手——福，喜鵲——喜 慶，太原紅木，魚——富足，瓶——平安，橘、戟——吉，磬——慶，象——祥，葫蘆——子孫萬代綿長，諸如此類不勝枚舉。以上種種吉祥圖案任選一種或多種構成一幅雕刻 于紅木家具上，供人們在生活閑暇時品味觀賞，增添生活情qu。

最近很多紅木愛好者來電咨詢有關紅木家具中雕刻的吉祥圖案寓意，我們特意整理了部分圖案與愛好者分享。

紅木專版舉幾例常見典型的吉祥雕飾喜慶納吉的花草魚蟲圖紋：

蝙蝠：蝙蝠寓遍福，象征幸福，故民俗稱人生幸福如意。一般以吉祥圖紋出現，一只蝙蝠寓長壽，二只蝙蝠寓富貴，三只蝙蝠寓康寧，四只蝙蝠寓好德，紅木書柜，五只蝙蝠 寓善終;兩只蝙蝠相對的圖紋表示“福壽雙全”;五只蝙蝠相對的圖紋表示“五福”;盒中飛出五只蝙蝠的圖案為“五福和合”;一童子仰望數只飛翔的蝙蝠，或一 童子捉蝙蝠的圖案表示“納福迎祥”;又有“福壽雙全”“翹盼福音”“五福平安”等圖紋，還有月亮和蝙蝠圖構成“月月同福”的圖紋。

鶴：民間寓 意羽族的長壽鳥，稱為仙禽，一品鳥。其姿態是長頸、素羽、丹頂。如一只鶴立水潮和山石上的圖紋表示“一品當朝”，福山吉水;有日出時的仙鶴飛翔，表示“指 日高升”。與松樹配合稱“松鶴長春”“鶴壽松齡”;與龜配合，為“龜鶴齊齡”“龜鶴延年”。鶴圖紋多見于寢室用品和屏風，有“團鶴翔鶴”等。

蝴蝶：因蝶與“耋”諧音，故表示長壽。《禮記》云：“七十曰耄，八十曰耋，百歲日期頤”。貓、牡丹與蝴蝶相配寓意“耄耋富貴”。

喜鵲：喜鵲古時候稱“神女”。木雕中喜鵲是吉祥瑞鳥，廣泛應用于家具，什器等;如兩只喜鵲相對表示“喜相逢”或“雙喜”;喜鵲踏梅梢，表示“喜上眉梢”;喜鵲與桂圓表示“喜報三元”。

竹：以其高潔的品行為主題，構成常青(清潔)寓意的吉祥圖案，廣泛運用于生活中;松、竹、梅圖謂之“歲寒三友”;松、竹、梅、月和水的圖案稱“五清 圖”;松、竹、萱草、蘭花、壽石的圖案稱“五瑞圖”;繪天竹和南瓜或加長春花的圖案表示“天長地久”或“天地長春”;繪天南竹和靈芝表示“天然如意”。竹 還諧音“祝”，吉祥圖紋“華封三祝”，就是竹子和其它兩種吉祥花草或兩只小鳥的紋圖，多表現于屏風上。表現在家具上的有竹節腿，還有竹節線形雕成的拉框， 有整體做成竹節狀的配套椅子和桌子。

桃：桃俗稱仙桃、壽桃。凡祝壽的主題離不開桃，如多只蝙蝠和桃形成的圖紋表示“多福多壽”;蝙蝠、桃和兩 枚古錢的圖紋表示“福壽雙全”;仙人持桃立于桃樹下的圖紋，稱“蟠桃獻壽”;桂花和桃或是桃花形成的圖紋，稱“貴壽無極”。除此之外，“瑤池集慶”都離不 開桃。其圖紋多出現于門楣和鑲板的雕刻上。

石榴：石榴作為吉祥物是多子多福的象征。如“榴開百子”。佛手、桃、石榴同樣謂之“華封三祝”。

梅：以品格為上稱其有四德：“初生為元、開花如亨，結子為利，成熟為貞”;又說梅花五瓣，象征五福，即快樂、幸福、長壽、順利、和平。在什器、家具上均可見到。

荷(蓮)花：與佛教關系密切，所以，佛座稱“蓮臺”，佛寺稱“蓮宇”，僧ren所居為“蓮房”，袈裟稱“蓮花衣”，蓮花形的佛龕稱“蓮龕”。佛教中的“蓮花 三喻”指的是“為蓮故華”“華開現蓮”“華落蓮成”，用來比喻發展和興盛，因此蓮花圖案成為佛教的標志，凡有關佛教的偶像、器物、建筑都以此為裝飾。圖紋 中有，“一品清廉”“蓮花掛頭”“本固枝榮”等。多用于家具鑲板上的圖案雕刻或漆飾。

牡丹：牡丹人稱花王、國色天香、富貴花。因此，常被用作吉祥圖的重要題材;如“官具一品”“富貴長春”“孔雀回頭看牡丹”等;除此之外，牡丹、壽石和桃花謂之“長命富貴”;牡丹和水仙表示神仙富貴;牡丹和十個古錢表示“十全富貴”。這些圖案多出現在家具和什器中。

魚：人們認為是吉祥物，大都因其諧音而來，以鯉魚、金魚為貴。如幾個爆zhu或童子、蓮花、魚的圖紋，表示“連年有余”;兩條魚為“雙魚吉慶”;將魚鱗繪成 花紋稱為“魚鱗錦”;金魚因其錦鱗閃爍，儀態穩重，沉浮自如，翩翩多姿，被稱為“金鱗仙子”“東方圣魚”;金魚諧音金玉，數尾金魚的圖案叫“金玉滿堂”; 還有“魚躍龍門”，“躍”意指躍上龍門為仙，故稱為“金鱗仙子”。魚常為活躍、奔騰、吉慶的圖案，一般運用在椅子的靠背上為多。

【太原世良木雕】

清代家具是在清王朝(公元1644年至1911年)統治期間所生產的家具，在此期間使用各種材質和工藝制作的家具都屬于清代家具。此外，關外政權制作的家具也屬于清代家具。由于目前藝術品收藏市場關于清代家具的定義比較模糊，與“清式家具”“18至19世紀家具”的概念相混淆，所以有必要科學地加以澄清和詮釋。

清代家具不同于“清式家具”，沒有廣義、狹義之分。“清式家具”是藝術概念，而清代家具除了藝術概念以外，還包含有深層次的歷史文化概念，是一個豐富多彩、博大精深的藝術品收藏、研究和投資門類。清代家具的鑒定以文獻史籍、傳世和出土的明清實物或冥器、年代款識以及可信的傳世繪畫作為參考依據，綜合器物的造型、紋飾、工藝、材質以及老化程度等因素進行判斷。其品種包括大漆髹飾家具、硬木家具、白木罩漆、桐油家具以及用其他材質制作的家具。

氣勢恢宏和崇尚髹漆

明末清初，農民起義和滿族入主中原，國變的影響在大漆家具上也有明顯的反映。“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，紅木茶臺，以往在家具裝飾圖案中常見的“行樂圖” “出行圖”明顯減少，“高士圖”“山居圖”成為主要題材。家具髹漆亦逐漸由崇尚華麗的朱黑間髹轉變為流行純黑尚素，這也體現出了一種時代的情緒和反思。

滿族原為東北地區半農耕、半漁獵的民族，由于當地氣候冬季寒冷、漫長，因而人們的起居生活和社會活動多習慣于室內，其靠窗必設的暖炕更限制了家具的移動空間。固定的室內格局形成了滿族人特別注重對稱的審美情qu，導致了家具的增多和高型化。這些都是清代家具風格形成的重要因素。

清軍入關之初，為了適應滿族統治者的生活習尚、審美情qu和政治需要，北京宮殿的室內格局和家具造型深受沈陽故宮的影響。

靠窗的暖炕和強調君主權威的寶座設置增多，原明宮里陳設較多的各種床榻則明顯減少。清宮家具的高度、體積和重量普遍超過了明代，室內陳設突出營造雄偉莊重與威嚴震懾的氛圍。這些變化不僅影響了北方民間高、中檔家具的制作風格，就連南方生產的硬木家具也受到了波及。

與此同時，清朝的皇室貴族更有意識地制作高柜、長案等碩大的家具，飾以龍鳳mang麟等花紋，顯示皇權的至高無上和貴族的神圣權威。到了康、雍、乾三朝盛世，疆域遼闊，四方來朝，紅木博古架，強大的國力和財力，使清朝統治者(也包括漢族上層社會)更追求家具的恢弘氣派，根據廳堂、書齋和臥室的不同需要量屋設計，很少再移動，故其家具的體積、重量都不斷膨脹。

工藝之簡率和生產的低谷

清代家具大多體積碩大，室內空間顯得相對緊張，加之室內陳設講究對稱，功能分類細，必然導致家具擺放擁擠，人們基本看不到家具的側面。因此，清代家具，特別是清代民間的家具，大多數的側面逐漸簡工減料。這點在漆飾家具上看得尤為清楚，康熙之后，民間多數漆柜的側面已無圖案紋飾，及至乾隆之后，更常涂以粗漆了事。另一方面，清代移動性的座箱、座櫥在家具中所占的比重也明顯小于明代，大部分的貯物功能由固定性的，更氣派更節約空間的高柜特別是頂豎柜所擔當。

清代早期，高dang次的漆飾家具在制作工藝上相對于明代較為簡率，側面的圖案多由人物紋換之以簡工繪制的花卉紋。制作周期短的純描金銀家具流行，除欣賞時尚的轉變外，也與大批朝廷新貴置業安家，高dang家具一時供不應求有關。在明代后期開始興起的硬木家具則因為原料匱乏處于發展的低谷，無論是皇宮御苑還是貴族府邸，仍然以制作和使用漆飾家具為主。

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