文昌水法

“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，**佳的墓地，科甲聯(lián)芳，女子容貌端妍，聯(lián)姻貴族。”《玄機(jī)賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡”，“名揚(yáng)科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準(zhǔn)發(fā)科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應(yīng)，主宰文章。還宮復(fù)位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號(hào)青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準(zhǔn)發(fā)科名。現(xiàn)代社會(huì)以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書(shū)，是很有作用的。

文昌位有固定和隨運(yùn)而轉(zhuǎn)兩種。按固定而言，地盤(pán)的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書(shū)，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運(yùn)坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復(fù)位。同時(shí)，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復(fù)位。這兩個(gè)位置對(duì)讀書(shū)人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對(duì)讀書(shū)人也很有利。所以，二運(yùn)得坤宅的人，家中必有人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運(yùn)艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時(shí)，巽宮亦得四四一，武陟墓地，文昌星也還宮復(fù)位。這兩個(gè)位置對(duì)讀書(shū)人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對(duì)讀書(shū)人也很有利。按隨運(yùn)轉(zhuǎn)變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個(gè)山向之宅，都有文昌位，墓地價(jià)格 ，只是組合有些不同而已。

如果墳的周?chē)蛘吣贡L(zhǎng)滿了青苔的話，說(shuō)明濕氣很重，有可能里面進(jìn)水進(jìn)泥了；如果墳?zāi)购湍贡稍铩⑶逍拢钦f(shuō)明還是安全的，能接到地氣。

墳上長(zhǎng)樹(shù)，從**上來(lái)說(shuō)是不好的，從科學(xué)上來(lái)說(shuō)也是不好的，說(shuō)明墳地的濕氣很重，樹(shù)木才長(zhǎng)得茂盛，不及時(shí)清理會(huì)對(duì)子孫后代帶來(lái)禍害。

而墳上長(zhǎng)草是正常的，墳上的草長(zhǎng)得茂盛，表明該墳的**比較好。

墳上長(zhǎng)草也是有區(qū)別的，一般長(zhǎng)鐮草和響鈴草是好的，但是如果不長(zhǎng)草，或者長(zhǎng)雜草，或者墳上有老鼠洞則是較壞的。

? ? ??墓地**之說(shuō)實(shí)際上就是取勢(shì)，所謂勢(shì)是指日月星辰、天地山川、積凸積水、林蔬木石等所構(gòu)成的氣場(chǎng)組合。日月星辰是大勢(shì)，總綱方位朝向。天地山川構(gòu)成中勢(shì)，承接天地乾坤。近山近水構(gòu)成小勢(shì)，導(dǎo)入亡靈氣場(chǎng)，如此周始循環(huán)，讓死氣化為生氣，方可蔭及子孫。人們往往以羅盤(pán)勘向，意即取大勢(shì)，然則星斗轉(zhuǎn)移，氣場(chǎng)也會(huì)因時(shí)而變，故依據(jù)入墓時(shí)辰不同應(yīng)有所變化。

? ? ?墓地選址之要在利于聚氣。人死后氣失其本，哪里墓地好，風(fēng)吹易散，故首忌風(fēng)漏之地。由此，凡環(huán)抱之勢(shì)皆利于聚氣。

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天賜福陵是經(jīng)武陟縣天賜福陵公墓有限公司投資興建和管理的經(jīng)營(yíng)性陵園；它坐落于太行山南麓、黃河北岸的武陟工業(yè)園區(qū)，與鄭州隔河相望；陵園采用古典建筑藝術(shù)手法結(jié)合現(xiàn)代園林藝術(shù)特色打造而成，以其氣勢(shì)恢宏的山水勝景和厚重深邃的人文景觀而著稱(chēng)；目前園區(qū)已初具規(guī)模，將建成一座集陵園、公園、生態(tài)園、紀(jì)念園為一體的*園區(qū)，被廣大市民譽(yù)為“理想的人生后花園，靜美的逝者安息地”。