月亮寄托了戀人間的相思。本文前面已說過，在《月出》???這首詩中，月亮就已經(jīng)用來寄托了戀人間的相思之情了，可見這一象征意義的淵源之久遠。傅紹良在《論李白詩中的月亮意象與哲人風范》一文中這樣說過：“在情感寄托階段，月亮已由獨立的客觀景物內化為人類情感的組成部分，創(chuàng)作主體以象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種特定的感情活動和諧地融合在一起。”的確，縱觀古代與月相關的詩，借月抒情的作品不勝枚舉。題材有閨情、鄉(xiāng)思、送別等等，這些都成為月亮詩的基本主題。而這些主題中，尤以愛情詩數(shù)量居多，成就居高。這也許同月亮的原型象征意義——以月喻人美麗相關吧。《古詩十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。”這是一首思婦懷念遠游丈夫的閨情詩。開頭寫景，把主人公放在一個特定的環(huán)境中。夜深人靜，明月皎潔，流光透過羅帳灑在床上。她一人*守空幃，寂寞凄涼。因此這明月的流光便成了誘發(fā)物，引出她積郁內心的不盡愁思。潘岳的《悼亡詩三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月，照我室南端……歲寒無與問，朗月何朧朧”的借月抒情之句。作者通過抒發(fā)秋夜月上窗欞時心中產生的孤獨無偶的悲涼之感，表現(xiàn)了詩人思念亡妻的無限傷痛之情。月亮的清暉照在詩人空蕩蕩的床上，詩人在床上輾轉反側，心中思念亡妻的情感不斷加深。“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”則把思婦的相思舉動生動地表現(xiàn)出來了。思婦看到了月亮便勾起了心中的思念，因而無比煩躁，想把月亮拒之眼外，以免又勾起相思。可是把簾子卷起來，月影還是趕不走，不停地拂走搗衣砧上的月影，但怎么拂它都在。相思之情，無法排遣。“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》）則將相戀中的男女心態(tài)逼真地描寫出來了。二人相隔很遠，心中愛的語言不能直接地向對方表達，只能望著月亮排遣相思之情。杜甫在他的《月夜》中也曾寫到：“今夜鄜州月，閨中只*看。”詩的一開始是既突兀又形象。詩人身在長安，不寫長安的月夜，卻突然寫起鄜州的月色，不寫自己懷念妻子，反而寫妻子想念自己。這種寫法追趕常規(guī)，但仔細品味，卻很有一番深意。正是因為詩人在長安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所謂“月圓人不圓”，這是夫妻離別后的共同感嘆！詩人通過望月把自己真摯而凝重的相思之情流露無疑。借月抒發(fā)相思之情的作品中，較有特色的莫過于南宋呂本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。 恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時？”作者寫一位思婦，夜不能寐，獨立江邊樓頭，對著一輪明月，產生無盡的離愁。同是一輪明月，它有著皎潔明亮，南北東西，處處隨人的特征。它多么像一位忠實而多情的伴侶，如影隨形，依依不舍。可恨我的夫君，他卻不能像這輪明月，總是離家別婦，遠走他鄉(xiāng)。讓我*守閨房，孤單寂寞。在此詞中，月亮在上片是正面形象，它溫情脈脈，反襯出丈夫的浪跡天涯和自己的無窮別恨。而詞的下片，作者又從月亮的暫滿還虧特征設喻，月亮此時又成了反面形象。這位思婦從分離的經(jīng)久，又想到歡會的短暫，夫妻恩愛，相對廝守的時間總是稍縱即逝，恰恰相反如月亮的陰晴圓缺，一月之中，團團當空，能有幾時？虧缺的月亮又正面襯托丈夫離家時長日久和離愁別恨的痛苦。總之，女主人公思夫不得，便寄情明月，正比反比，俱是相思離愁。L·克蘭默在《燈宴》（1916）的序言中談到了月亮這個在中國詩壇上無所不在的象征：“月亮懸掛在中國舊詩壇的上空。……（她）是人間戲劇美麗而蒼白的觀眾，而她所知道的一切隱秘、激情和歡樂，迅速地崩潰或是慢慢地腐爛，……她把遠隔千山萬水的情侶思念聯(lián)結起來。”

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