從古到今，修身、齊家、治國(guó)、平天下是所有有志之士的共同理想。無(wú)論是“學(xué)而優(yōu)則仕” ，還是“書中自有千鐘粟”，其出發(fā)點(diǎn)都是想在國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想。
用今天的話說(shuō)，就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的“雙贏”。
“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”也好，“君子不立于危墻之下”也罷，往小處說(shuō)，是為人處世的道理，往大處說(shuō)，未嘗不是治國(guó)理政及邦國(guó)交往的方式方法。
華夏文明五千年，生生不息傳承至今，為今天的我們提供了取之不盡、用之不竭的寶貴精神財(cái)富，當(dāng)中國(guó)崛起為世界*二大經(jīng)濟(jì)體，成為發(fā)展中國(guó)家的學(xué)習(xí)榜樣，“中國(guó)聲音” “中國(guó)智慧”也受到世界越來(lái)越多的重視。想知道中國(guó)何以會(huì)屹立世界文化之林而不倒，想了解****下的中國(guó)何以會(huì)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而浩大的工程，其中，離不開(kāi)對(duì)*傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解。
從即日起，成都黨性教育將帶領(lǐng)大家一起走進(jìn)傳統(tǒng)文化之中，從浩如煙海的中國(guó)智慧中，拈花拾趣，用知識(shí)充實(shí)我們的心靈、武裝我們的頭腦、指導(dǎo)我們的道路。
今天給大家講一講“管子”的故事。
管子，即中國(guó)歷史上赫赫有名的“仲父”管仲（約-723年至-645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時(shí)期法家代表人物，潁上人（今安徽潁上），周穆王的后代，中國(guó)古代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家，被譽(yù)為“法家**”、“圣人之師”、“華夏文明的保護(hù)者”、“華夏*一相”。
偉大的人留下了許多膾炙人口的典故，如“管鮑之交” 、“楚國(guó)購(gòu)鹿”、 “愚公之谷”、“金龜換糧”、“衡山之謀”、“老馬識(shí)途”等。
在《管子》中，有許多關(guān)于治國(guó)理政的見(jiàn)解，現(xiàn)摘錄一段以饗讀者。
治國(guó)有三器，亂國(guó)有六攻，明君能勝六攻而立三器，則國(guó)治，不肖之君不能勝六攻而立三器，故國(guó)不治。三器者何也？曰：「號(hào)令也、斧鉞也、祿賞也。」六攻者何也？親也、貴也、貨也、色也、巧佞也、玩好也。三器之用何也？曰：「非號(hào)令無(wú)以使下，非斧鉞無(wú)以畏眾，非祿賞無(wú)以勸民。」六攻之?dāng)『我玻吭唬骸鸽m不聽(tīng)而可以得存，雖犯禁而可以得免，雖無(wú)功而可以得富；夫國(guó)有不聽(tīng)而可以得存者，則號(hào)令不足以使下。有犯禁而可以得免者，則斧鉞不足以畏眾。有無(wú)功而可以得富者，則祿賞不足以勸民；號(hào)令不足以使下，斧鉞不足以畏眾，祿賞不足以勸民，則人君無(wú)以自守也；然則明君柰何？明君不為六者變更號(hào)令，不為六者疑錯(cuò)斧鉞，不為六者益損祿賞；故曰：“植固而不動(dòng)，倚邪乃恐。倚革邪化，令往民移。”
譯文如下：
治理國(guó)家有三個(gè)法寶，禍亂國(guó)家有六條途徑。圣明的君主能夠堵塞六條亂國(guó)途徑而確立三個(gè)治國(guó)法寶，因而能國(guó)家大治。不肖的君主不能堵塞六條亂國(guó)途徑而確立三個(gè)治國(guó)法寶，因而國(guó)家得不到治理。
三個(gè)治國(guó)的法寶是什么呢？是號(hào)令、刑罰、祿賞。
六條亂國(guó)的途徑是什么呢？是親戚、貴寵、財(cái)貨、女色、巧佞之人、玩賞之物。
三個(gè)治國(guó)法寶的作用是什么呢？是：不發(fā)布號(hào)令就不能差使臣下，不使用刑罰就不能威懾民眾，不封爵行賞就不能勉勵(lì)百姓。
六條亂國(guó)途徑的破壞性是什么呢？即使不聽(tīng)從號(hào)令也能平安無(wú)事，即使觸犯禁律也可以得到赦免，即使沒(méi)有功績(jī)也可以得到富貴。一個(gè)國(guó)家如果有人不聽(tīng)從號(hào)令也能平安無(wú)事，那么號(hào)令就不足以驅(qū)使臣下；有人觸犯禁律也可以得到赦免，那么刑罰就不能夠威懾民眾；有人沒(méi)有功勞也能得到富貴，那么爵祿封賞就不能勉勵(lì)百姓。號(hào)令不足以驅(qū)使臣下，刑罰不能夠威懾民眾，爵祿封賞不能勉勵(lì)百姓，那么君主就不能保住自己的威信了。
那么，圣明的君主應(yīng)該怎么做呢？因該不因?yàn)榱鶙l亂國(guó)之道而變更號(hào)令，不因?yàn)榱鶙l亂國(guó)之道而改變刑罰，不因六條亂國(guó)之道而增減爵祿封賞。所以說(shuō)，君主執(zhí)法的意志牢固而不可動(dòng)搖，乖戾邪僻之徒就會(huì)恐懼。乖戾邪僻之徒得到改造，君主政令下達(dá)，百姓就能順令而動(dòng)。
這一段文字談的是**者的修養(yǎng)問(wèn)題。即使到了今天，想做好人民的父母官，并不是件容易的事。一個(gè)好**，要德智體全面發(fā)展，其中以“德”為先。要講思想覺(jué)悟，講黨性原則，講如何全心全意為人民服務(wù)。選拔**干部，首先要考察其“德行”。我們承認(rèn)“人無(wú)完人”，但是，“知錯(cuò)能改善莫大焉”，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能夠及時(shí)勇敢地展開(kāi)批評(píng)與自我批評(píng)，敢于紅臉出汗，自覺(jué)進(jìn)行黨性教育與黨性鍛煉，能夠矢志不渝對(duì)黨忠心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民，能夠“不忘初心、牢記使命” ，這樣的同志就是好同志。（責(zé)編：成都黨性教育）

四川國(guó)洲文化傳播有限公司創(chuàng)立于2013年12月，素質(zhì)教育倡導(dǎo)者，多年來(lái)一直專注于企業(yè)拓展培訓(xùn)、企業(yè)內(nèi)訓(xùn)、航天科普教育和青少年訓(xùn)練營(yíng)。
公司以“修身修心、服務(wù)至上、誠(chéng)實(shí)守信、知行合一”為**文化；以“教育產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代商業(yè)文明，推動(dòng)*民族持續(xù)昌盛”為使命；在立足*五千年傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代知識(shí)精華，擁有一支專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、場(chǎng)景控制能力強(qiáng)、具有豐富的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)戰(zhàn)能力，能夠駕馭各種規(guī)模和形式的拓展培訓(xùn)師團(tuán)隊(duì)和心理咨詢師團(tuán)隊(duì)，他們秉承“忠誠(chéng)專業(yè)，服務(wù)從心開(kāi)始”的經(jīng)營(yíng)理念，以幫助客戶和員工成長(zhǎng)成功為神圣職責(zé)。
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