貴州墓地出售淺談什么是孝陵？

背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而布，節奏鮮明，氣勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置了排水明溝，大型墓地，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵**在一定程度上體現了古代中國人的選址的科學性和建筑技術的高明。 古代的**選址，除了生態、實利功能以外，還是一門藝術，墓地，其對環境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導致了山川自然崇拜，并逐漸發展成為敬祀天地日月山川的地區祀典。人們崇尚自然，熱愛自然。“**”的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態于自然，并以此寄托他們的生活理想。所以在**的觀念中，也常包含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。

清西陵和清東陵，是滿清十三皇朝入關之后所建造的東西相互輝映的兩大**陵園區。

清西陵是雍正皇帝在位之時御定的****，**陵寢。陵區里有道光皇帝用金絲楠木構建的**，結構全用卡榫，不用一釘，以精致取勝，雖然巧小，造價較貴。是龍袍上有破補釘，小型墓地，以節儉**的皇帝的陵寢稱為慕陵。而在慕陵右邊隔鄰一千米處，自1988年興建了特許的華陵，占地一千畝，已經開發建設的有200畝。

華陵地理**特佳。陵前區左邊有龍山，如臥龍委婉盤延千米，右邊有虎山，猶如一只躺著的老虎蓄勢待發。是所謂的龍磐虎踞。中間就是古**墻遺址和進入陵園區的牌坊大門。

陵區外有傳說中24孝的王祥臥冰求魚的易水河由右向左緩緩流動譬如玉帶河。除了千里冰封的季節，不曾斷流。

陵區前遠處有罩山華蓋山，形如筆架金元寶。筆架喻運帳帷幄，主官運亨通，元寶喻金玉滿堂。

陵區后遠處有更高的永寧山，就是清西陵背靠山，高高的屏障，西起嘉峪關，蔓延千里，猶如一條**的長龍，經過這里把**伸入黃河內飲水。

貴州墓地認為華陵陵區的中軸線，是仿雍正皇帝泰陵的子午線，這子午線與正南正北線偏離近5度。就是在學著皇陵的雍正皇帝，嘉慶皇帝，道光皇帝，光緒皇帝，腳踏華蓋榮華富貴共枕永寧山。

華陵地理形勢屬于前有罩后有靠，依傍**靈氣，無美不收的**格局。

華陵經歷20年經營，氣勢磅礴，綠意盎然，主園區辟有將軍園，安葬對祖國有**貢獻的將軍們。

華陵牌坊是仿臺北市中正**堂的大中至正牌坊的造型，雕塑，色彩構造的，用整條整條曲陽開采的草白玉石卡榫。不用一釘砌構而成。雖不龐大，卻是精致。造**昂，卻是滿足。華陵20年前就有這樣的構想，說明華陵有著某種的期待著有一天。海峽兩岸來往頻繁融洽新局面，可以開展對閩臺同胞的服務，華陵維系和發展兩岸同胞血濃于水的*情服務于斯開始，千年等一回的機遇終於到來。可以為許多沒能完成返鄉心愿的閩臺老兵，在這一刻把夢想都化作真實。可以落葉歸根，入土為安。

華陵的祭壇，是仿北京天壇的祭壇建造的，一樣的尺寸，一樣的材質，站在中間發話，一樣有良好的回音效果。希望華陵的篇章所譜出來的曲調，會觸動知音的心弦，得到良好的回音效果。引發共鳴，為前輩先賢共同貢獻一份心力。為先人選擇一處好的**，福澤子孫。

喪事葬禮上為何要送花圈

貴陽墓地送花圈是從歐美傳過來的習俗。在我國古代，典禮以搭靈堂為主，周圍飾以白布，并扎、來燒，另外還要打幡、撒紙錢等。 ?

　　按照北歐的傳說，貴陽墓地 一個人臨死時帶上花圈，安琪兒（即天使）就會把他的靈魂帶到天堂。原來，兩千多年前的古羅馬法律——《十二銅表法》中《神圣法》*七條說：“如果有人或者親自，或者因為自己的馬或奴隸在競賽中獲勝而得到花圈，那么在他死時，不管在他家里或在戰場，都不禁止把花圈置于死者身上。同樣，也答應他的支屬帶花圈參加葬禮。”

　　顯然，花圈原來是一種獎賞物！好人升天堂，壞人下地獄，這是古代中外皆同的看法。

　　既然花圈是勝利者和勇敢者才能得到的獎賞，難怪安琪兒就只愿把有花圈的靈魂帶上天了。

　　貴陽墓地 現在人們為死者送花圈，仍舊屬于給死者贈予的“葬禮”之類。 ?

公墓**原則怎么看

次依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在**學說里的就是“山主人丁，水主財”，意思就是擇山，可以令后世 人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂山，智者樂水。貴陽墓地認為水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風 水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地**較簡要，亦是較精辟的總結。一些注重的**理論講求藏風聚，所謂：“**之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）。認為水面越大，聚越厚，財富也就越厚。 前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是**對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆 地，**所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山，**上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙 手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。陵園背后的靠山，有利于抵擋冬 季北來的寒冷，前面的朝山，應矮于靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前面，這種形勢在**上叫做“百官朝立”。中部的平臺， 形似文書案，**上叫作案山。 陵園背有靠山，左側青龍山，右側白虎山。靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶，緩緩流過。遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，具備這樣的自然條件，那么就可認為是一個很好的墓地了，安葬先人尸骨，后代非富即貴。 屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應**而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們 的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞。墓地如何擋住煞呢？**原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通 幽不僅有**所講的實際效果，而且還具有*特的藝術效果，如江南的園林建筑，都體現了這一審美心理。 明堂開闊的原則 古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的**，稱之為：地靈人杰。**認為明堂開闊有利于孕育人才，發展事業，因此既要 “登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。 回歸自然的原則 現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？不然，陰宅的**與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作一、效率一，墓地則講求自然一，**。 上風下水的原則 墓地講究“上風下水”，“上風”即風吹來的方向，“下水”即水流走的方向。 黃泥粘土的原則 要使得先人骸骨干爽黃凈，不入木根蟲蟻，墓地資源，這便是一件很不容易做到的事情。中國**學理認為，要使骸骨干黃，墓穴**要做到造葬合時運，巒頭與統一，擇吉與立線統一，其次穴地還要有適合的土質結構和正確的巖層走向。一個好的穴場，表面應該是細密光潤的黃泥粘土，粘土底下是干爽的變土層，變土層 土質不但新鮮光潤、不含生物存活的養分，而且空氣不易穿透，雨水不易滲入，能聚地熱。就墓地的巖層走向課題，**先生在勘宅實踐中總結出：巖層只有入山走 向的穴地才適宜造葬，巖層出山走向的穴地不適宜造葬。 為什么會得出這樣的結論呢？我們從自然科學的角度去分析就不難發現，巖層入山結構走向的穴地，地熱氣流*順著巖層紋路上升，在變土層中聚積。 另一方面，地層的積水*順著巖層紋路向深處滲透流走，使變土層溫熱干爽。而變土層表面覆蓋的黃泥粘土就隔離層一樣，不讓地熱能量流失，不讓雨水和空氣滲 入，安葬在這里的骸骨自然變得干黃而帶光澤。可巖層出山走向的穴地卻恰恰相反，地熱氣流無法上升聚積，地層的積水無法向深處流走，變地層寒冷潮濕，安葬在 這種穴地的骸骨往往*腐爛，對后代不利。 所以，選擇墳宅不僅要求形局景觀佳美，而且要求地質層次佳美。在安墳之時還要注意不破壞金井**部土層結構，使雨水和空氣不易滲入，使地熱不易散失。以自然科學指導造葬，削除外衣，令**實踐有章可循，有據可考。

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貴州修文淨園文化有限公司（修文淨園天龍山陵園）位于修文縣龍場鎮潮陽村天龍山脈，創建于2003年，是經省、市、縣門批準的經營性公墓，天龍山脈真山真水，氣象萬千，是一個集休閑觀瞻于一體的園林性公墓。修文縣龍場鎮潮陽村天龍山古稱向天龍，是真武山一條人杰地靈的**，都說水是貴州的靈，山是貴州的魂，天龍山陵園與貴州的高峰韭菜坪處于同一運勢，自西而下，磅礴瀟灑，每天的朝陽升起之際，猶如佛光普照園區。前有王陽明在此悟道，歷來也是佛法結緣之地，從正面看，形成一尊**大佛，妙相莊嚴，睥睨八方。吞吐六合，群山左扶右擁。從側面看，猶如巨龍棲息，充滿祥和。天龍山前，修文河（古稱秀水河）清澈如帶，盤旋留連，來水浩蕩，去水收蓄，藏風聚氣，依山而行。河岸上的靈龜朝龍，鯉魚臥江，龍珠雙系。印證了道家的二儀生四象，四象生八卦，宇宙由此而生，富貴由此而發，生命由此而轉。山麓座座龍珠，鐘靈毓秀。景屬美景，地屬旺地。所以古人這樣預言：“九眼望沙洲，河灣水倒流，誰人識得破，世代出諸侯”。蘊藏著不可泄露的天機，是一處曠世難逢的人生后花園。公司自創建以來，先后開發了以綠色生態標本植物和自然流暢的九大墓區，推出具有各種風格的現代墓、藝術墓、自然生態墓等深受群眾喜歡的40多個墓型；墓碑全部采用典雅華貴、質地堅硬較耐風化的花崗巖等國內外名貴石材打造而成。園區內建有綠地、花臺、假山、涼亭、瀑布、噴泉、長廊等景觀。自開園以來，已有頗多文化名人、社會名流選擇淨園，魂歸凈土。淨園天龍山陵園擁有“佛緣、景觀、**、交通便捷”四大自然優勢。得天*厚的自然環境加上精心打造的人文建設，使園區較加優美神圣。臨山而建的服務大廳，高聳在天龍山腰間的牌坊，巧妙的聚集和依偎著天龍山紫氣東來；中心廣場配置具有佛教、神獸雕塑，類似蘇州園林風格的景觀。讓人們有如身臨公園的感覺。園區全部建成后，將成為貴州、觀瞻性的公墓。選擇“淨園”，生者的愿望，逝者的歸宿。