*優秀文化藝術中蘊涵著許多不同形態的美源，如詩詞、國畫、書法、陶瓷、染織、石窟、泥塑、戲劇、建筑等等各種門類的藝術，為人類創造了無窮的美。而古典園林藝術源于我國五千年的歷史和燦爛的文化藝術、哲學思想和道德觀念，特別是儒、道、佛三家崇尚自然的“**”觀，將美學建立在“意境的基礎上，并因借于文學、繪畫、書法、建筑諸藝術，它為環境和空間美的塑造增添了*特的風采。無論是壯觀的山水、還是小園的一角，經過設計者的精心規劃，別有一番情趣。即便是一塊景屏、一組路燈、一具趣石、*飛橋、一孔景洞、一池鏡水，只要布局得當，也無人不驚，無人不愛!
古典園林的美首先在于其意境美
意境美”是古典園林的核心美學。所謂意境，即“寄情寓物”，情由景生，景由心造。古人云：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新。”在審美活動中，高度發揮了意象思維的能動性，激發心靈創造出比實際景物更為豐富的藝術情趣。讓游者在體察感受中從身入心入情，提高到深層次的崇高的精神境界。這種建立在內心境界基礎上的“心物感應”的審美價值，正是古典園林藝術審美心理結構的反映。古代沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使造園深受繪畫、詩詞和文學的影響。而詩和畫都注重于意境的追求，致使造園一開始便帶有濃厚的感彩。詩人王國維說：“境非*景物也，喜怒哀樂人心中一境界，故能景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動，景無情不法，情無景不生“。因此造園的經營要旨是追求意境。”一峰則太華千尋，一勺則江河萬里“，方寸之間，意境無窮。如頤和園的”山色湖光共一樓“，揚州鄭板橋讀書處的”月來滿地水，云起一天山“等，其意境令人遐想翩翩。


古典園林的美在于其空間組織的*特藝術手法。
欲揚先抑是古典園林典型的對比手法，為表現空間的開闊，先營造一個壓抑的預備空間，使游人在充分壓抑之后豁然開朗。對比手法運用的例子很多，如蘇州拙政園有南朝王籍的詩句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”;與此有異曲同工之妙的是承德避暑山莊的“月色江聲”，月色空明之夜，萬籟俱寂，靜中傳來武烈河水流動的嘩嘩聲，細聽似乎還能聽到江上人家的搖櫓聲，江聲并不吵人，相反正是有了江聲才使月夜顯得更加寧靜。

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