西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，菩薩立于佛左，大勢至菩薩立于佛右。西方三圣乃是凈土宗專修對象。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍 。
銅雕的工藝特色
1、工序銅雕的制作一般都要經(jīng)過金屬冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個重要的工序。工序比較復(fù)雜，工藝也十分考究。
2、鑄造方法銅雕的鑄造方法有兩種，即失蠟和模具法。失蠟法：用蠟制成模，外敷造型材料，成為整體鑄型。模具法：運(yùn)用廣泛，大型銅雕一般都要經(jīng)過分件澆鑄，然后銜接成一個整體。
3、造型與紋飾其造型多成威嚴(yán)粗獷、端莊沉穩(wěn)之態(tài)，表現(xiàn)出堅實(shí)渾厚、富麗輝煌的質(zhì)感。銅雕的紋飾主要為饕餮紋，或以動物*造型，再以鳥、獸、蟲、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型。
銅佛像藝術(shù)的興盛
無論從史籍記載還是考古遺物發(fā)現(xiàn)，佛教早在東漢即傳入我國，并有佛像。早期的佛造像多見于石雕石刻，隨著佛教的興盛，金銅佛像開始出現(xiàn)。金銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕，或納藏于佛塔地宮之中。《三國志》記載有“笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像”，這是中國正史中明確的金銅佛像記載。但銅佛像實(shí)物早的是五胡十六國時期的。十六國是西晉末年，北方少數(shù)一時間紛立的小朝廷，絲綢之路傳來的佛教使這些地區(qū)得風(fēng)氣之先，所以十六國佛教較之南方東晉更為昌盛，佛像藝術(shù)也因之而勃興。其中后趙、前后秦、北涼統(tǒng)治者以更虔敬的接受佛教。當(dāng)時的佛教流行造像功德思想，人們迫于戰(zhàn)亂又熱切希望解脫痛苦，這是佛像藝術(shù)得以興盛的根本原因。美國舊金山美術(shù)館藏后趙建武四年（338年）金銅佛像，是中國現(xiàn)存有明確紀(jì)年的早金銅佛像。
佛像的頭光和背光
在佛像繪畫中，佛陀、菩薩、圣者的頭**和身后，都籠罩著一道輝煌的靈光圈。由于頭光和背光是表現(xiàn)佛像果位的，所以對頭光和背光的處理，十分重視，有多種式樣。
佛教的境界是“成佛”，而覺悟的本質(zhì)便是光明朗照。果位的佛像，不僅有頭光，而且有背光，象征著他已達(dá)到了大徹大悟。次高果位的佛像，則僅有頭光而沒有背光；更次果位的聲聞、佛像，按照教義只有少數(shù)德行圓滿都有頭光。
在佛像雕刻中，也有式樣很多的頭光和舟形背光。其中，有許多頭光和舟形背光的式樣和做工，具有時代的特點(diǎn)，故可作為斷代的依據(jù)。
通過銅雕藝術(shù)看中國古代崇道有史可依
宋徽宗繼位，推動了北宋*二個崇道。他對道教的崇尚，在宋代歷史上達(dá)到點(diǎn)。他編造“天神下降”的**，自稱“教主道君皇帝”。為了發(fā)展道教不惜耗費(fèi)巨資，大動土木，興建宮觀，廣鑄神像。熱衷于為神仙人物加封賜號和制定道教節(jié)日。仿照朝廷官史品秩，設(shè)立道階、道職。對道士給予優(yōu)寵，提高道士地位。提倡學(xué)習(xí)道經(jīng)，設(shè)立道學(xué)制度和道學(xué)博士。
公司主要經(jīng)營佛像,樹脂工藝品,神像,玻璃鋼工藝品,寺廟供奉,家庭供奉,從事道教神像 佛教神像 民間俗神 仙國諸神 冥界鬼神玉皇大帝 王母娘娘 真武大帝 文武財神 西方三圣 四海龍王 金童玉女 三清四御 太乙天尊 十殿閻王黑白無常 牛頭馬面 騎虎趙公明財神 關(guān)圣帝君 菩薩 文殊菩薩 菩賢菩薩 天王 元帥 十二老母 三霄娘娘 送子奶奶 如來佛祖 三寶佛 地藏王菩薩 彌勒佛爺?shù)?/pre>
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