通常所見阿彌陀佛的像約有三種:
一為說法像:兩手分開，左手在上，右手在下，各以拇指拈著食指(左*二指)，及無名指(右*四指)，站立對眾說法。
二為接引像:左手持金蓮花，平胸而立，右手下垂，作接引眾生狀。
三為坐像:跏趺而坐七寶蓮花臺上，雙手揲彌陀印，手上所持法物，有種種不同，總之以合乎《十六觀經》者為是。
銅雕藏佛與印度教佛得區別
藏傳佛教常被人以為是一種具神秘及原始色彩的，一般人把它稱為“密宗”或“喇嘛教”，這些稱呼和藏傳佛教的內涵有些許的不同。藏傳佛教是佛教各宗派中的一部份。佛教在二千五百多年前由本師釋迦牟尼佛弘揚，傳至今天，主要分為南傳（即、泰國及斯里蘭卡一帶之佛教）、北傳（中國、韓國、越南及日本等地盛行）及藏傳（西藏、尼泊爾、不丹等地盛行）。佛法在傳入各地以后，或多或少都因為風俗文化而演變成為具地方色彩之宗派，但其教義與本師所弘傳的并無分別，只是在表達上及儀式上有所不同。

佛教起源于公元前6至前5世紀的古印度。在佛教興起后的500年間,沒有佛像藝術的出現,直到公元1世紀左右的貴霜時代,大乘佛教的興起,才開始了佛像造像藝術。從而也打開了佛像藝術中性美的起源。在初期的佛像造像還未形成比較統一的風格,但在部分佛像造型上已經呈現帶有男女兩性特征的中性美。從目前考古數據顯示早出現佛像的時間,約公元一、二世紀的印度貴霜王朝(Kusana Dynasty)。

雕塑設計藝術的特點
雕塑是運用可塑性、可雕性的物質材料（如石、木、金屬、石膏、樹脂及粘土等），通過雕、刻、塑、鑄、焊等手段制作的反映社會生活，表達審美理想的具有三維實體的造型藝術，是一種靜態的、可視的、可觸的三維實體，以主體的造型形象和空間形式反映現實，稱之為“凝固的舞蹈和詩句”。隨著時代的發展和觀念的變化，在現代藝術中出現了反傳統的四維、五維雕塑、動態雕塑以及軟雕塑等。使人們改變了時空觀念，突破傳統的三維的靜態的形式，向多維的時空心態方面進行探索。雕塑的種類很多，按所用制作的材料，可分為石雕、木雕、泥塑、陶塑、金屬雕塑、玻璃鋼雕塑等，在雕塑上施以粉彩叫彩雕或彩塑。
其中，金屬雕塑是用銅、鐵、不銹鋼等金屬材料，經過鑄造、錘打、拼焊等手法來雕塑作品，一般易制作大型性的雕像。

銅雕佛像造像是魏晉南北朝時期因佛教的興起而迅速發展起來的一種造像形式，用銅或青銅鑄造而成，表面鎏金，多供奉在家中、宮中和佛寺之中，早期稱為“金人”，后來也稱為“金泥銅雕像”。既有高達數丈的巨制，也有便于攜帶的小“行像”。相傳，中國歷史上的尊金人，是東漢明帝十年由蔡倍奉命住月氏國迎回來的優填王鎏金銅雕佛像。
現存早的銅雕佛像是公元3-4世紀的作品，故而可以認為三國兩晉十六國時期是中國銅雕佛像造像的發展階段。從南北朝到隋唐，是中國銅雕佛像造像興旺的階段。唐以后，銅雕佛像逐漸衰落。元、明、清三代，因藏傳佛教的興起，銅雕佛像再度流行。有漢式與藏傳兩種形式，漢式造像特征分明，既顯得儀態端莊，又富生活情趣，實為當時世俗民眾喜怒哀樂的真實寫照。藏傳金銅雕佛像造型豐富、奇特。工藝精湛，形象生動，因要符合藏傳佛教的造像儀軌，故形成了與漢傳佛教不同的造像風格，其中，在明代永樂和宣德年間欽定的官式造像———永宣式金銅佛像，代表了明清兩代金銅造像的水平。
由于銅雕佛像造像是一種鑄造工藝品，在造型上的特征有別于泥塑或石刻造像，自成體系，因而在佛教遺存中具有相對的立性。

公司主要經營佛像,樹脂工藝品,神像,玻璃鋼工藝品,寺廟供奉,家庭供奉,從事道教神像 佛教神像 民間俗神 仙國諸神 冥界鬼神玉皇大帝 王母娘娘 真武大帝 文武財神 西方三圣 四海龍王 金童玉女 三清四御 太乙天尊 十殿閻王黑白無常 牛頭馬面 騎虎趙公明財神 關圣帝君 菩薩 文殊菩薩 菩賢菩薩 天王 元帥 十二老母 三霄娘娘 送子奶奶 如來佛祖 三寶佛 地藏王菩薩 彌勒佛爺等