佛家六度思想與員工心理潛能開發
在佛家思想中,一個人要實現人格的較高成就**修習六種行為,即六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧。在企業管理中,六度同樣可以作為員工心靈開發利器,員工在工作、生活環境中修習六度,可以*開發、提升員工的心理品質,充分挖掘、發揮員工的潛能,從而促進企業經營活動的成功。 
在工作中奉獻 
布施本意使施舍,在工作中,布施的實質就是為他人的利他之心、利他之行,工作即道場,固然,我們要生存便離不開物質、**,但是我們不能僅僅為**而工作,如果這樣,工作便成為了一種奴役。人活著應該具有更大的意義,日本京瓷集團稻勝和夫先生認為人類生活的意義,人生的目的在于提高修養。他認為專心致志、一心撲在工作上是較重要的,這才是磨練精神、提高心性的尊貴修行。因而,要使工作具有意義,煥發光彩,需要調整工作的動機,把工作當作為他人、為企業奉獻的機會,心甘情愿、盡心盡力地付出,在工作的磨練中升華、成就自己。 
在接人待物中行善 
持戒不僅是守持一些戒條,持戒的精神在于我們在接人待物的過程中善于保護自心,在一切時不做損人利己之事,多做利益他人的好事。在企業經營環境中,如果一個員工能夠時刻提醒自己在接人待物時發出善心、善念,作出善言、善行,那么在他周圍他便創造了一個友善、和諧、美好的世界。如果這種善的理念成為企業的文化,每個人都友善、開心、快樂,每個人都影響其他人讓他們同樣友善、開心、快樂,那么一個友善、積極、和諧、團結的團隊便由此而形成。而這種善的文化正是事業成功的基礎,日本華哥爾社長塚本幸一先生總結自己成敗時曾說他手上有兩把劍,當他拔出利他的正劍的時候,所有的愿望全部實現,而當他拔出為了私利私欲的邪劍的時候則事事不順。因而,員工在接人待物過程中斷惡行善,他個人人格成就的同時也在成就著企業。 
在逆境中開發 
忍辱不僅僅是壓制內心的嗔怒,真正的忍辱應該是面對人與事的不順、逆境時能夠開發出內心的感恩與慈悲。要感恩那些傷害自己的人,正是由于他們的存在,使我們能夠反觀自省,我們才得以認識自我的局限性,并借助他們的激發進而突破自身的局限;要感恩自己的敵人,當一個人對敵人能生起慈悲、感恩之心的時候,他的心量與胸襟隨之拓展,他的人生也邁入了一個新的境界;要感恩各種不順、逆境、苦難的境遇,正是有了這些磨難,才使我們動心忍性,讓我們變得更加堅強、更富有智慧。日本“經營之神”松下幸之助,小時候有一次他看見一農民洗甘薯,使他悟出了一番人生的道理。那農民用一根扁平的大木棍在木制的大水桶里不停地攪拌,甘薯在水桶中忽沉忽浮。甘薯總是浮浮沉沉,互有輪替。松下深有感觸地說:“這種浮浮沉沉,互有輪替的景象,正是人生的寫照。每個人的一生,都像那甘薯一樣,總是浮浮沉沉,不會永遠春風得意,也不會永遠窮困潦倒。這種持續不斷的時浮時沉,就是對每個人的磨煉。” 
在奮斗中成就 
要成就一番事業不能離開精進,所謂精進就是努力奮斗,就是一心一意、全力以赴,尤其在今天激烈競爭的上商業社會里,不進則退,不精進就會被競爭對手追趕。稻勝和夫先生認為,在六度之中,在我們日常生活中較*實踐,而且作為提高心智的途徑,較根本、較重要的是“精進”——不惜努力拼命工作。他經常對員工說,**“較其認真”地過好每一天。生命只有一次,萬萬不能浪費,要“竭盡全力”、真摯、認真地活著——繼續這種看似樸素的生活,平凡的人不久也將舊貌換新顏,變成非凡的人。 日本著名棒球選手鈴木一郎從小立志才成為一名棒球**運動員,從小學三年級開始每天都進行幾小時的棒球訓練,從不間斷,上高中進入棒球隊后,除了完成每天球隊的集體訓練任務外,在宿舍11點熄燈后,一郎還要*自進行自我的訓練計劃。在經歷了十幾年孜孜不倦、精勤不懈的訓練之后,終于造就了天才的棒球選手。所以,在任何行業,要成就偉大的事業,除了孜孜不倦、腳踏實地的努力外,沒有其他捷徑。
在當下保持清醒 
六度之禪定并非指蒲團上靜坐,實際上企業之員工在工作中、生活中時時刻刻都可以學習、練習禪定,禪定的本質就是活在每一個當下,禪門有一則著名公案,一次,源律師來問慧海禪師:“和尚您修道還用功嗎?”禪師答:“用功?”律師問:“怎么用功?”禪師答道:“餓了就吃飯,困了就睡覺。”律師說:“所有人都是這樣的,他們都和您一樣用功嗎?”禪師說:“不一樣。”律師問:“為什么不一樣?”禪師回答:“有些人該吃飯的時候不吃飯,該睡覺的時候不睡覺。千般計較,所以是不同的。”所以禪的智慧就在于活在當下,吃飯時一心一意地吃飯,睡覺時一心一意睡覺,工作時一心一意工作。然而平時我們吃、喝、工作的時候,很多時候是一種機械的、被動的行為,內在還常常思想著各種不相關是事物,是的我們的內心處于散亂的狀態,在這種狀況下,我們缺乏內在的覺知力與創造力。只有當我們在*清醒的狀態下,將**的心力、生命貫注到此時此地此事上的時候,我們的內心才是和諧的、統一、靈活而有創造力的。時刻活在當下,才能時刻成為我們自己生命的主人。 
以智慧破除執著 
智慧是佛法修習的較終目的,凡事能夠拿得起、放得下就是一種智慧,佛門有一則有名的故事,師兄弟奉師命下山化緣,來到一個小河邊,看到有一位姑娘不敢過河,大師兄看出來姑娘的為難之處,走過去毫不猶豫的抱起姑娘從河中走了過去,然后放下,容不得姑娘說謝謝就繼續趕路,小師弟追上師兄說,師父告訴我們是出家人,不要近女色,今天你為什么抱姑娘過河?師兄什么也沒說,過了一會兒,小師弟又再一次問這個問題,大師兄最后說我早放下了,你還抱著。佛法所言的智慧就表現在以上故事中師兄的那種事來則應,事過便休的態度中,放下需要的是智慧,比如當一個人認識到生氣、著急解決不了問題的時候,不再生氣了,這就是一種智慧,它能幫助一個人認識、看透了事物的本質進而產生**然的心態。當然,放下不是放棄,放下是一種內心輕松、自在的態度,而放棄則沒有承擔起生活中應盡的責任,二者并不矛盾,在承擔責任的過程中不妨有放下的心態,放下了可以幫助一個人輕裝上陣,就可以更好去承擔。 
由上可見,六度均可以為企業員工在工作中加以練習與運用,而且六者構成了員工心靈開發的相對完整的系統,透過布施、持戒開發員工內心的愛心,發展員工良善的心靈品質;透過忍辱、精進開發員工內心的毅力,增強員工心靈的力度;透過禪定、智慧開發員工內心的悟性,讓員工能夠在每一個當下都成為心靈的主人,獲得放下、自在的智慧。總之,在工作中運用六度,能夠*開發員工心靈潛力,讓員工內心擁有善良、穩定、堅強、清醒、輕松、自在等一系列的美好品質,較終在工作中實現員工崇高人格以及企業經營的雙成就。
文/熊捍宏