泰山送子娘娘

近年來到泰山求子嗣又出現了新的風俗，那就是壓枝(壓子)和拴枝(拴子)。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，泰山玉真假**，諧音“壓子” 所謂拴枝是用紅布條拴在樹枝上，諧音“栓子”。

祛病防疾，在眾多的元君廟(殿)中，塑有不小與祛病防疾有關的娘娘，如眼光娘娘(眼光圣母惠照明目元君)，癍疹娘娘(癍疹圣母保佑和慈元君)、痘疹娘娘(痘疹圣母立毓隱形元君)等。天津天后宮的娘娘們，眼光娘娘手托一只大眼睛，象征著明目祛眼疾，雅稱“眼光明目元君”，癍疹娘娘左手握一形似蓮蓬的東西，上有許多癍點，*泰山玉，雅稱“癍疹回生元君”，耳光娘娘作雙手捧一個耳狀，雅稱“耳光元君”。值得注意的是，無論是眼光、癍疹，還是送生，泰山，催生，這些娘娘們只分管一個方面，唯碧霞元君名前加“天仙”、“永佑”之類的定語，說明她比其他娘娘高一個檔次，或者說是她們的統帥，分管單項工作的娘娘們的職能，泰山奶奶都有。

民眾到泰山為泰山奶奶燒香叩頭，除為已為人祈求祛病外，還有一種預防疾病的心理。不少人在泰山碧霞祠院內用石塊磨碰“御碑”，口里不停地念叨“御碑磨，御碑碰，磨御碑不生病。”

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泰山石敢當

由大山崇拜衍生出靈石信仰，較典型的莫過于“泰山石敢當”了。關于“石敢當”的文字記載，較早見之于西漢史游的<<急就章>>“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”就其石敢當的含義而言，雖有種種不同說法，其本源義就是靈石可以抵擋一切，它是古代靈石崇拜的遺俗。

靈石崇拜由來已久，反映在祈育信仰上有原始社會后期的“石祖”(石質的男性)崇拜和“啟母石”崇拜，故有“古之高祺”，“以石為主”的說法。反映在祭祀場所中以石為社，如“殷人之禮”其社用石 (<<淮南子。齊物訓>>)到了周代，奴隸主出于征伐的需要，還把這種崇拜滲透到軍事上，所謂“在軍不用命，戮于社。故將社之石主而行”。(<<周禮。夏官>>賈公彥注)考古資料有令距泰山300公里的江蘇銅山縣丘灣社祭遺址為證，該遺址4塊大石緊靠一起，泰山玉品牌，直立土中，社石周圍分布著骨20具，人頭骨2具，狗骨12具，顯然這里以人、狗祭祀社神-靈石。靈石之所以成為崇拜的對象，主要是因為它有著“鎮宅厭殃”等種種功能。

明清至民國年間是石敢當鎮宅厭殃信仰的鼎盛時期，且已從埋石鎮宅演變成立石于橋頭要沖或砌于房屋墻壁。

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泰安石臘河玉石市場是在泰安市珠寶玉石首飾行業協會指導下成立的目前泰安市大規模的玉石加工和玉石原料交易平臺。市場占地150余畝，一期使用面積36000平米，位于出產泰山玉石的泰山西麓石臘河村石臘河邊，距離玉礦一公里，與未來要打造的*泰山玉石城毗鄰，是泰山玉傳統交易市場的集中和提升。市場的建成，將一舉改變泰安沒有大型玉石加工基地和玉石原料交易市場的歷史，為泰安市乃至山東省玉石產業注入新的活力，使泰山玉的開采、加工、貿易成為一條完整的玉石產業鏈。同時，以泰山玉引天下玉，也為其他玉石品種在泰安、山東、長江以北地區的銷售提供了一個優越的平臺。