淺談裝飾藝術(shù)
裝飾藝術(shù)，一般指從屬于某種客觀現(xiàn)象、適應(yīng)客觀環(huán)境、通過各種各樣具有平面感的藝術(shù)表現(xiàn)手段、創(chuàng)造出具有藝術(shù)美感的作品。它是一種理想化的藝術(shù)表現(xiàn)，它不以“如實(shí)”地描繪大自然為目的，而是運(yùn)用形式美的規(guī)律和法則、夸張變形的藝術(shù)手法，對(duì)自然界加以美的再創(chuàng)造，使之在形象、色彩、構(gòu)圖等方面由
自然形態(tài)升華到藝術(shù)形態(tài)，在視覺藝術(shù)領(lǐng)域中獲得廣闊的新天地。當(dāng)早期人類以較原始、較單純的視覺符號(hào)去把握世界的時(shí)候，就已經(jīng)孕育了藝術(shù)之本質(zhì)的較基本的方面，就內(nèi)部而言，裝飾藝術(shù)無論在意象本質(zhì)還是在形式結(jié)構(gòu)方面，都為后來的其他造型藝術(shù)奠定了基本規(guī)律。從外部來看，那些誕生于人類早期的許多優(yōu)秀裝飾作品，在藝術(shù)法式上給后人深遠(yuǎn)的啟迪意義。
裝飾藝術(shù)具有雙重性質(zhì)，它既是精神的產(chǎn)品，又是物質(zhì)的產(chǎn)品。在原始社會(huì)時(shí)期，人類的物質(zhì)需要和精神需要都處在初始階段，原始的裝飾藝術(shù)的發(fā)展受到限制，形態(tài)大同小異。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，人類進(jìn)入工業(yè)文明后，時(shí)代的物質(zhì)與精神的發(fā)展速度發(fā)生了變化，隨之發(fā)生變化的裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)
風(fēng)格。作為精神產(chǎn)品，裝飾藝術(shù)對(duì)產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神表露無遺，而作為物質(zhì)產(chǎn)品，它記錄下那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)技術(shù)、工藝水平及材料采用的種種特色。裝飾藝術(shù)與其他藝術(shù)較明顯的區(qū)別在于其*特的形式美感——形式賦予了裝飾藝術(shù)鮮活的表現(xiàn)力。
 中國古代以至近代的裝飾藝術(shù)是民間性的，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)則有了明顯的分野：較大程度地受到西方藝術(shù)影響的以文人創(chuàng)作為主體的裝飾藝術(shù)，較大程度地沿襲了傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)的民間創(chuàng)作裝飾藝術(shù)。而這二者在其發(fā)展過程中也有著相互影響的關(guān)系。
建筑裝飾多種材料的綜合應(yīng)用

建筑材料的較大豐富不僅為裝飾設(shè)計(jì)中材料選擇提供了更大的余地,而且,也為多種材料的綜合應(yīng)用創(chuàng)造了前提。縱觀當(dāng)代建筑裝飾的設(shè)計(jì),單純使用某一種材料的情況幾乎沒有。通過不同材料的紋理、質(zhì)地和色彩的對(duì)比協(xié)調(diào)從而獲得統(tǒng)一的建筑裝飾,不但創(chuàng)造了生動(dòng)的視覺效果,而且充分發(fā)揮不同材料的特性,獲得整體上的平衡,來緩和人與自然、文化、技術(shù)各方面的張力。當(dāng)代建筑裝飾中較常見的例子要數(shù)鋼和玻璃的綜合應(yīng)用。貝幸銘1990年設(shè)計(jì)的盧浮宮多媒體展廳倒置金字塔,在視覺要素的安排上鋼的實(shí)體與玻璃的虛緲形成*一層對(duì)比,鋼的銀白色金屬質(zhì)感與玻璃的透明平滑質(zhì)感形成*二層對(duì)比,鋼的空間構(gòu)成形態(tài)與玻璃的平面構(gòu)成形態(tài)形成*三層對(duì)比,反襯的鋼構(gòu)架裝飾愈加纖巧精細(xì),玻璃面則愈加虛空純凈。兩種不同材料的特性在對(duì)比中表達(dá)的**。
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