? ? ?大家都知道地勢影響了**，有山有水當(dāng)然好，無山又無水也不能說就沒有好的**。墓地不一定要選在高山上，也不是越高大的山**越好。高山大河的存在它本身不一定就是好**，也許真正的好**是在它的百里之外處！

? ? ?請記住墓地**聚氣的原則，山川地勢所構(gòu)成的物理形狀猶如一個拋物面，墓地**，它會將日月星辰散射的天地能量場匯成焦點(diǎn)，其焦點(diǎn)會依據(jù)山川坡面大小、形狀及周圍地貌而落在某點(diǎn)處，***家會依此確定墓地位置，這就是常說的“點(diǎn)穴”。

中國**“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。中國**學(xué)按照應(yīng)用對象：又分陽宅**，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅**，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳冢的擇址布置。中國**對于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分，哪里墓地好，如《三元地理》，在**學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關(guān)系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。中國**的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位；而氣派，注重陰陽、五行、干支，墓地，八卦九宮等相生相克理論，**佳的墓地，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。中國**學(xué)無論派系盡管在歷史中形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。**理論實際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。古代中國人民常說：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這是把住宅人性化，說明格局搭配得當(dāng)，對住宅與人都是很重要的。

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天賜福陵是經(jīng)武陟縣天賜福陵公墓有限公司投資興建和管理的經(jīng)營性陵園；它坐落于太行山南麓、黃河北岸的武陟工業(yè)園區(qū)，與鄭州隔河相望；陵園采用古典建筑藝術(shù)手法結(jié)合現(xiàn)代園林藝術(shù)特色打造而成，以其氣勢恢宏的山水勝景和厚重深邃的人文景觀而著稱；目前園區(qū)已初具規(guī)模，將建成一座集陵園、公園、生態(tài)園、紀(jì)念園為一體的*園區(qū)，被廣大市民譽(yù)為“理想的人生后花園，靜美的逝者安息地”。