深圳茶席美學培訓**快速上手“茶藝”一詞，在0世紀70年代，較早由閩臺茶人提出。從此， 茶文事業隨之興起，各具地域特色的茶藝館和大大小小的茶文盛會則為茶藝表演的出現提供了平臺。茶藝表演是在茶藝的礎上產生的，作為茶文精神的載體之載體，使人們在精心營造的優雅環境氛圍中，得到美的享受和情操的熏陶。

想一想，唐人的茶會匯聚了當時妙筆生花的才子，或許還有佳人相伴，不管是在春日遲遲的庭院，還是綠意逼人的夏日涼蔭下，或者秋高氣爽登高時，以及冬日的圍爐夜話，他們煎茶品飲，撫琴作詩，該是何等風雅之事。

人與人交往需要媒介，比如、琴、棋、詩，而從中唐開始，茶開始進入人們的生活。三五知己好友以茶為橋梁，舉辦趣味盎然的茶會品茶論道、飲茶作詩，不亦樂乎。

比如劉卿所作的《惠福寺與陳留諸官茶會》，記錄的就是參加惠福寺寺院茶會的情景，“疏竹映高枕，空花隨杖藜。香飄諸無處，日隱雙林，傲吏方見狎，真僧幸相攜。能令歸客意，不復還東溪”。

茶藝是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現形式和精神的相互統一，是飲茶活動過程中形成的文現。它起源久遠，歷史悠久，文底蘊深厚，與宗教結緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質樸的氣質，增強藝術感染力。不同的風格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領會茶的滋味。

茶道的淵源

中國茶道源自遠古的茶圖騰信仰。遠古的茶圖騰崇拜是一種原始宗教，所以在人們表現出虔誠的狂熱狀態和執著追求生命“正道”的同時，必然伴有某種深入持久而厚重的信仰、法度與禮儀，這也是茶道的較初淵源。有著茶圖騰的烙印及民族品格折射的茶道，是隨著歷史和文的變遷，逐漸演變而形成的。

	《千謙學子》生活美學培訓機構，融合茶藝師考證班培訓、茶生活興趣班培訓、日本花道興趣班，日本茶道興趣班、三核為一體的專業培訓機構，致力打造現代美學靜、雅、美的美學生活方式， 


	師資力量：吳彩祥：國家**茶藝師、國家**評茶師、深圳市茶藝協會長、深圳市茶道協會*、小原流教授，千謙學子、千謙語茶創始人。 


	符佳：國家**茶藝師、千謙語茶室創始人，南航特聘空中茶藝教員。