?如果需要、可以用紙、行、木板或塑料板剪成1：1的模板，利用大樓、懸崖或氣球，懸掛在應用的高度，調整好角度，然后站在與“視點”相同的距離內觀察，該加的地方加，該賊的地人減。然后再做10：1或5：1的石膏模型。這個模型必然不好看，不去管它，尺寸準確就行。然后根據(jù)石料大小．將模型切成小塊，編上號碼，再用點線機在石頭上放大，運到現(xiàn)場后按號安裝，再經(jīng)過整修、一個視覺效果較好的大佛就誕生了。

那我們來針對這個因素一個一個來解釋下其他因素，*‘一是佛像*，如果是站佛和坐佛，*的制作和安裝難度較’大。脖子長在頭的后半部，本來就前重后輕，而脖了又必須刊前傾斜，這就越發(fā)加重了前部的重量。幾十噸或幾百噸重的頭，如果內部沒有堅固的支撐．必然安放不住。

要考慮抗震，幾十米或上百米的站佛就像一幢很高的大樓，必須具備抗震能力。坐佛和臥佛基本不存在抗震問題．但懸空部位積內部結構應注意防震。*六是大型佛像的防水問題，大型佛像存水是個麻煩問題，雨水不會平均著向下流，二十沿著較凹的地方成狀向下流，時間一長將表面染成“淚線”。因此向上的部位較‘好不要有凹坑，一面存儲雨水，污染雕像。這個必須考慮在內。*七是要考慮防風化問題， 我們知道石材的化學成分相當穩(wěn)固，幾**不會有什么問題。表面可涂一層防擴劑，封閉石材的空隙。只要冬季白天不法水，夜間不結冰，就能保持更長的時間。同時也有和利于清洗表面灰塵。總而言之，大型佛像設計需要*的思考，而神雕造像闡述的大型佛像的制作方法只是概括的辦法，具體到一個特定的佛像，則要根據(jù)它的形狀、人小、地形、用材、空心還是實心等等，確定具體的制作辦法。

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佛教中作為禮拜的雕像或畫像。一般多指雕像為佛像，畫像為佛畫。或分為兩種情況，如專稱佛陀之形像為佛像，或總稱佛教尊像為佛像（包括佛、菩薩、天、明王）。佛陀像原**于指佛教開祖釋迦牟尼佛。但在大乘佛教興起后，佛陀像乃又增加阿彌陀、毗盧遮那、大日如來等佛之形像。菩薩原是對釋迦成道以前（包括開悟以前及前世）的稱呼，后為與大乘菩薩有所分別而專稱成道以前的釋迦為釋迦菩薩。

‘大乘菩薩’之稱 早用于將來成佛的彌勒菩薩，此外有觀音、勢至、文殊、普賢、日光、月光、地藏等菩薩，密教也產(chǎn)生金剛薩埵、五秘密、普賢延命、準胝、多羅、虛空藏等許多菩薩。不動明王等明王像，是作忿怒形相的密教特有尊像。其產(chǎn)生與印度教之濕婆神有密切關聯(lián)。自古被視為守護佛法的印度諸神，總稱為天，有梵天、帝釋天、吉祥天、辯才天、龍王、夜叉、訶梨帝母（鬼子母神）、摩利支天、大黑天、圣天等，以及四天王、八部眾、十二天等群神。因此在日本，佛教尊像被類分為佛（如來）、菩薩、明王（忿怒）、天部，后再加上星宿、鬼神類、因神佛調合而產(chǎn)生的垂跡神、羅漢、高僧等像。

美好園林作為贛州本地為數(shù)不多的園林景觀設計*，專注于園林景觀的規(guī)劃與形象建設。多年來，參與眾多私家園林、小區(qū)園林景觀、森林公園景觀、地質景觀修復的建設工作。
時至今日，品牌的建立，需要較加深刻的洞察消費者和市場趨勢，符合品牌發(fā)展規(guī)律。達彼思運用自身的實戰(zhàn)經(jīng)驗和專業(yè)知識，協(xié)同客戶制定品牌戰(zhàn)略，明晰品牌定位；發(fā)現(xiàn)品牌個性，規(guī)劃具有鮮明特征的品牌識別體系，建立品牌的競爭**；為品牌提供從前期策略規(guī)劃、形象整合到終端推廣執(zhí)行的*解決方案。創(chuàng)造品牌的長期**。
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