蒙館的學生由兒童組成，重在識字；經館的學生以成年人為主，大多忙于舉業。根據私塾的設置情況，清末學部把私塾分為義塾、族塾、家塾和自設館。義塾帶有**教育的性質，以出身清貧家庭的子弟作為施教對象。族塾依靠族產支撐，屬于宗族內部辦學。族塾往往設在宗祠內，不招收外姓兒童。富家大戶聘請名師宿儒在家專門教授自己的子女，這種私塾稱為家塾。

私塾是私家學塾的簡稱，古代很少把“私”和“塾”兩個字直接連起來使用。私塾成為一個社會常用詞匯是近代以后的事情，以示與官立或公立新式學堂的區別。古人稱私塾為學塾、教館、書房、書屋現代私塾教學，著漢服拜孔子、鄉塾、家塾，等等，這些字眼都帶有幾分文雅氣或親情味。私塾學生既有兒童，也有成年人。按照施教程度，人們把私塾分成蒙館和經館兩類

清光緒十二年(1886年)，由秀才祝星六創辦并任塾師的留下西溪私塾(在今茶市街)，開辦時學生有二十余名，較盛時達四十余名。塾師一般多為一人，大的村塾則不定。學生人塾后由塾師個別教授。年幼兒童先識“方塊字”(書寫在一寸多見方紙上的楷書字)，識至千字左右后，教讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》。亦有直接教讀“四書”的

私塾是私學的一種，清代地方儒學有名無實，青少年真正讀書受教育的場所，除義學外，一般都在古代私塾教學地方或私人所辦的學塾里。因此清代學塾發達，遍布城鄉。以經費來源區分，一為富貴之家聘師在家教讀子弟，稱坐館或家塾；二為地方(村)、宗族捐助錢財、學田，聘師設塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)；三為塾師私人設館收費教授生徒的，稱門館、教館、學館、書屋或私塾。塾師多為落*秀才或老童生，學生入學年齡不限。自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人。

私塾重返教育舞臺，引起社會的廣泛關注。人們把社會上出現的私塾叫現代私塾，即現代社會中的私塾。現代私塾在小學教育的縫隙中產生，它試圖補充小學教育的不足，利用了社會對傳統文化的好奇心。不過，新舊教育觀念的跨度太大，而且，現代私塾還要承受來自地方教育行政部門的壓力。這些因素都制約著現代私塾的發展。

一、 簡介：      深圳市經禮養正傳統文化有限公司，深圳養正國學堂,目前在深圳已經成立了三家學堂，分別是“養正龍崗學堂”、“養正龍華學堂”、“養正寶安學堂”，“養正教育”始于2006年,是在多年教學實踐中成長出來的教育**，致力于養正國學堂的建設和完善，以“養正一個孩子，興旺一個家族”為宗旨，以修身、齊家，建設學習型的書香門第為目標。秉承中??國讀經創始人王財貴教授的“教育依人性而為，及早讀經、大量讀經、老實讀經、快樂讀經”的教育理念，在數年私塾教學中不斷總結與完善，逐步建立起以民族文化為**，圍繞“經典”“禮儀”“才藝”三大課程展開的教學體系，實施因材施教、循循善誘的教育根本法則,力求在詩書禮樂的耳濡目染中實現贊天地之教化。從坐、站、走、視、聽、言、寢等日常行為習慣中，培養孩子的威儀和人生態度，培養孩子浩然正氣，品德修為，高雅氣質，讓孩子的行為習慣在禮樂的熏習中得以養正，幫助他們以較好的狀態投入到未來的學習中。    讀經的較高理想，為王財貴教授創辦的“文禮書院”，讓學員完成30萬字的背誦，輸送“讀書種子”，培養健全人格的、良好的小君子，小淑女。二、 教學目標：1、誦讀傳世經典：養其浩然正氣，使其滿腹經綸、融貫中西、親師、樂友、信道、善問。驅其燥氣、傲氣、邪氣。大力開發右腦，培養閱讀習慣、記憶能力和學習能力。為其一生打下堅實深厚的人文文化基礎和自然科學基礎。2、學習禮儀規范：培養學子恭儉、莊敬、慎思、篤行的行為習慣，以養正其端莊尊貴之氣，養成有禮有節、不卑不亢，禮貌待人、嚴謹認真、有始有終有序的做事作風。3、琴棋書畫、武術、勞動等才藝熏習：培養學子潔凈、精微、至善、謙和的人格個性。鍛練孩子的耐性和悟性，陶冶其情操，健康其體魄，做事獨立、氣質高雅、不浮不燥，培養成愛好廣泛而儒雅的“小君子”、“小淑女”。三、 課程設置：1、中文經典：《孝經》、《論語》、《大學》、《中庸》、《老子》、《孟子》《易經》、《詩經》、《禮記》、《尚書》、《爾雅》、《春秋》、《中醫養生啟蒙》、《詩詞歌曲選》、《古文選》、《唐詩三百首》等。2、英文經典：《仲夏夜之夢》、《莎翁十四行詩》、《英文名著選》、《西方格言選集》、《柏拉圖蘇氏自辯》、《英文圣經選》、《亞里士多德》、《英語導讀一千句》。3、儀： 坐、站、走、視、聽、食、寢。4、禮： 日常禮儀規范（灑掃、應對、進退習練）；拜孔子禮、拜師禮、生日禮、敬老禮、成童禮、成人禮、接送禮等禮儀熏習。5、藝：棋、琴、書、畫、武術、靜修、童戲、自然科學（包括節能、環保、理財等生活能力）、游學。四、 班級設置：1、全日制寄宿班2、全日制走讀班五、 招收對象：2.5-13歲兒童。以報名及審核先后為序，額滿即止。以讀過經典之學童為**報名，要求家長高度認同讀經教育理念  念