中國古代的裝飾藝術(shù) 
中國的裝飾藝術(shù)具有悠久的歷史，它是中國文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的體現(xiàn)。在中國五千年的文化傳統(tǒng)中，裝飾藝術(shù)的位置是舉足輕重的。可以認為，“裝飾性”是中國藝術(shù)的基本特征之一。從原始文化彩陶到漢唐的重彩繪畫，裝飾藝術(shù)顯示了雄渾博大的氣度和厚重斑斕的審美特征。宋元以后的中國藝術(shù)，更是把裝飾傳統(tǒng)和文人畫的寫意性、書卷氣融合起來，豐富了中國藝術(shù)的多樣性。中國裝飾藝術(shù)形態(tài)多樣，有彩陶、青銅、玉器、漆藝、木雕、磚雕、壁畫、公共建筑、陶藝等。中國裝飾藝術(shù)寄托和表達了*民族特有的情感、審美理想、文化記憶及價值觀，與中國歷史上的各種文化形態(tài)有著明顯和隱在的關(guān)系。
建筑裝飾文化具有同構(gòu)性

建筑裝飾與人類文化一樣也是隨著歷史的發(fā)展而前進的,在這一過程中,建筑裝飾所體現(xiàn)出的延承與變異的特性與人類文化的發(fā)展特性是一致的。正是這種與文化的同構(gòu)性,使建筑裝飾受其影響,隨文化的延承而延承,隨文化的變革而變革。從建筑裝飾的發(fā)展中亦可以看到人類文化的發(fā)展。
比如中國傳統(tǒng)文化與宗教的融匯過程就可以從建筑裝飾紋樣的擅變中找到依憑。在敦煌許多石窟藝術(shù)中比較全面地反映了這方面的情況。例如較早出現(xiàn)的西魏時期的一幅華蓋式藻井圖案,外來的紋飾形式比較生硬和單薄,葉子排列成行,相互間無聯(lián)系,缺乏整體感。然而,隨著時代的變遷,在其后出現(xiàn)的盛唐時期的藻井圖案中出現(xiàn)了變化多端的卷草紋飾,這也是佛教前期紋飾改造中較有代表性的紋樣之一,這幅圖案從形式和內(nèi)容上看既不是傳統(tǒng)的題材,也不是佛教的具體物象。這表明當時的中國工匠已把外來的題材融入到傳統(tǒng)的審美觀中。
再往后,當中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的代表—龍的形象出現(xiàn)在西夏敦煌石窟的藻井圖案中時,則表明從直觀形態(tài)的反饋上,佛教文化已附帶上了中國傳統(tǒng)文化碰撞的痕跡。宋元以后,幾乎所有程式化的佛教紋飾都有了本土文化的診釋。同時,許多佛教紋飾也被采納到中國俗文化的“福”“祿”“壽”“禧”等象征性形象當中,或進一步構(gòu)成了“同心”“方勝”“連理”等民俗圖案。這也是佛教的一些基本教義被中國人主動吸收,加以創(chuàng)造的文化結(jié)果。
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